開，以免優孟衣冠之诮。
學古人是必要的，但又不可被古人綁住。
不學古人就得不到技巧，毛病是太生。
被古人綁住，雖有技巧也無意味，毛病是太熟。
學詩的人要在求熟之中不忘記求生才好。
個性與特長
一人有一人的面目，一人有一人的性情，即使向古來先哲學習，隻可學他的精神，也不可完全抛棄自己的個性。
唐代釋皎然本是一個詩僧，他的所長實在是律詩，因為那時蘇州刺史韋應物負有盛名，而韋是以五古擅長的，皎然特為嘔盡心血作了十幾篇五古獻給韋。
韋看了以後，并不置可否，皎然大為失望，以後又再将自己舊作寫去，韋才大加稱賞，因而告訴皎然：“你為什麼要迎合我的意思不拿出自己的本領來，幾乎讓我失敬呢？”這段故事足為學者鑒戒。
凡自己力量所達不到的也不必勉強，自己所已經有把握的不妨專從這方面發展。
陸遊不長于長篇古體，所以他的詩集雖然豐富，二十韻以上的長詩竟然缺乏，這也是很老實的辦法。
詠物詩與議論詩
詠物詩本不易作。
葛立方《韻語陽秋》指出李商隐《柳》詩：“動春何限葉？撼曉幾多枝？”石曼卿《梅》詩：“認桃無綠葉，辨杏有青枝。
”照這種樣子作去，實在不免笨拙惡劣，後學應當引為鑒戒。
總之，意中所要描寫的對象，不可便抱定不放，須從空處設想，從無迹象處着筆，方是高手。
宋人傳說畫院中出題目考試畫家，題目是“落花歸去馬蹄香”。
大家都老老實實畫出落花，有一人隻畫蝴蝶數枚在馬後追随，落花的意思自然包含在内，這個道理與作詩是相通的。
詠物詩中最容易落俗套的無過于詠梅的詩。
人人愛誦的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，已經不是上等詩。
至于高迪的“雪滿山中高士卧，月明林下美人來”，更為俗不可耐，學者千萬不可誤認誤學。
議論詩始于晚唐，李商隐尚不過借以抒感慨，至于杜牧《題烏江廟》詩：“勝敗兵家不可期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
”就等于作一篇項羽論。
以後到了宋代，這樣的詩越來越多，其實史論已經是可以不作的，何況用空議論來作詩呢？宋明人的議論詩還有很多迂腐可笑的，比起纖俗的詠物詩來，更無足取。
氣韻
評詩的話頭，大多數都容易了解，隻有“韻”字頗難說明，這個韻是氣韻之韻，不是聲韻之韻。
明代陸時雍的《詩境總論》有幾句話說得最好：“有韻則生，無韻則死；有韻則雅，無韻則俗；有韻則響，無韻則沉；有韻則遠，無韻則局。
物色在于點染，意态在于轉折，情事在于夷猶，風緻在于綽約，體勢在于遊行，此則韻之所由生矣。
”
在種種條件具備以後，還有一種無形的尺度來衡量詩的美醜。
拿人來比喻，僅有美好的面貌和衣飾不能就算足夠，必須還有生動的體态。
三件都有了，還必須有蘊藉風流的言談舉止，才是個可親可愛的人。
這人不是孤立的，而是在完整的環境氣氛中襯托出來的。
有了這樣的氣韻，原來的面貌、衣飾、體态就更加美了，并且随着氣韻而更加生動了。
至于氣韻怎樣養成，這是不能在詩的本身上求得的，主要在于多讀書積理。
換字
初學作詩不妨用古人成句試換一兩個字，作為練習方法。
舉兩句實例作為參考。
唐人劉長卿《雨中過靈光寺》詩：“向人寒燭靜，帶雨夜鐘深。
”本來是好句。
但是初學還可以深入探讨一番。
“向人寒燭靜”，寫出雨中清寂的景況，似乎沒有一個字不妥，也就是很難更動一個字。
不過假如不管下句，蓄意在這一句上換一個字，使其仍然可以成詩，那麼，“向人寒燭澹”，或者“向人寒燭短”，也還可以過得去。
或者把意思翻一下，“向人寒燭晃”，寫出雨氣吹到窗裡，搖動燭光，也不是不通。
至于下句，韻腳倒似乎還有幾個字可以換，比如“帶雨夜鐘遙”，“帶雨夜鐘沉”，“帶雨夜鐘清”，都還可以成句。
明代謝榛是最喜歡代古人改詩的，他把這句改作“隔雨夜鐘微”，确也很好。
因此可以悟出一句好詩可以衍化為大同小異的若幹句，在某一點上可能比古人原詩還要好些。
初學從此入手，在立意選詞的功夫上一定是事半功倍的。
在舊時代裡，有一種名雖風雅而實是賭博的遊戲，叫作詩謎，或詩寶，或詩條。
在前人已刊的詩集中選取一句，隐去一字，除本字外，再找四個性質輕重差不多而可以使人目迷五色無所适從的字配上。
叫人從這五個字中去猜，猜中本字的得勝。
其中作詩條的與打詩條的都需要高度的技巧，技巧精的可以用整首七律詩按次序出，因為七律詩有對仗關系，看過上句，容易猜中下句，能夠不怕人一猜就中，自然是精巧得無懈可擊的了。
如果利用這個方法作為練習，在初學的階段中也不無小補（打詩條的風氣，見于清代梅曾亮的文集中）。
歐陽修《六一詩話》說：有人得一杜集舊本，其中多有脫誤。
在《送蔡都尉》一詩中，“身輕一鳥□”句脫去一字。
大家各按自己意思代填一字，有人填“疾”字，有人填“落”字，有人填“起”字，有人填“下”，結果找到善本，才知道原詩“過”字。
這件事證明杜甫的詩用字之精，普通人竟想不到。
楊慎《升庵詩話》說：有人看了孟浩然集中“待到重陽日，還來□菊花”。
紛紛揣測，或說是“醉”字，或說是“賞”字，或說是“泛”字，或說是“對”字，後來得到善本，才知道是“就”字，才知道原詩之妙。
“就”字是唐人所用的字，後人不常用，所以覺得新色而又深穩。
崔颢詩：“玉壺清酒就君家”，李郢詩：“聞說故園香稻熟，片帆歸去就鲈魚。
”都是移尊就教的意思。
詩中常用的字
律詩中所用的字有可讀平亦可讀仄的，用的時候須加審慎。
大概“應”、“教”、“論”等字總作平聲用，作仄聲即不相宜。
“判”、“忘”、“重”等字可平可仄（判與拚字意相同，重即再字之意），至于唐人有以“相”字作仄聲用的，那是當時的習慣，現在不可從。
現時通用的口語，在律詩中也有常用的。
例如“争”即“怎”字，“者”即“這”字。
至于“也”、“那”、“個”、“把”等字，與今體寫法還是一樣。
唐律中有些當時常用的口語，今人不甚能解的，例如：“若個”即哪個的意思，“何當”即怎樣才可以的意思，“格是”即反正是的意思，“遮莫”即盡管的意思。
又“可憐”二字有兩種用法。
例如：“我未成名君未嫁，可憐俱是不如人。
”這種“可憐”與現在的用法并無不同。
至于“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”，這種“可憐”乃是可愛的意思。
（以上略見汪師韓的《詩學纂聞》，這部詩話很多可采。
）
雜體
前人的詩有些雜體，除上文所提到的以外，現在略舉幾種較為重要的，介紹如下。
一是聯句。
在集會的時候，每人作一句詩，不一定有章法，意思也不一定連貫，等于無組織的集體寫作。
漢武帝的柏梁詩就是這一種，後人就稱為柏梁體。
以後發展到了韓愈、孟郊，參加聯句的都是工力悉敵的詩家，于是先起一句，以後每人對了上句，再起一句，讓第二人照樣，一面對上句，一面起次聯。
這是最困人的聯句法，特别是五言排律，非精于此道者不能。
每每在名家詩集中發現這樣的聯句詩，就感覺文章遊戲也是一樂。
一是回文詩。
始于南北朝蘇蕙，以回文詩織在錦上，寄給她的丈夫，感動了她的丈夫，恢複固有的愛情。
回文詩的特性是順讀逆讀都可以成詩，最工巧的可以作成七律若幹首。
不過無論如何工巧，逆讀的總不能像順讀那樣自然。
前人在鏡的銘辭上往往采用回文體，因為鏡多數是圓形的，回文刻在圓鏡上格外便利。
一是辘轳體。
将一句古人的七律成句（平韻的）分嵌在七律的第一、二、四、六、八句中，配成五首。
改詩為詞
有人将幾首著名的唐人七絕詩改一改讀法，并不增減一字，就宛然變成了詞的面目，固然是遊戲，也頗能對學詩詞的有所啟發。
詩
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
詞
黃河遠上，白雲間一片。
孤城萬仞山，羌笛何須怨？楊柳春風，不度玉門關。
詩
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
詞
清明時節雨，紛紛路上行人。
欲斷魂。
借問酒家何處，有牧童，遙指杏花村。
詩
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌幹。
詞
雲想衣裳花想容，春風，拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
一枝紅，豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得，似可憐，飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風無限，恨沉香亭北，倚闌幹。
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(1)還有李白的：“劍閣重開蜀北門，上皇車馬若雲屯。
少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤。
”前二句與第三句相對，而以第四句為總結。
這是說：在蜀的上皇，與在長安的少帝遙遙相對。
四句全是實字，不需虛字，意思已極顯明，詩的韻味也很好。
此外唐人柳中庸有一首，四句全是實寫，全是對仗，隻用兩個虛字點出神韻。
詩雲：“歲歲金河複玉關，朝朝馬策與刀環。
三春白雪歸青冢，萬裡黃河繞黑山。
”可見詩無定法，隻在作者善于變化。
寥寥二十八個字，可以變出無窮新樣來。