王漁洋《漁洋精華錄》。
編年，起自順治丙申（順治十三年，1656）。
丁酉（順治十四年，1657）寫了《秋柳》詩。
漁洋自中進士多年不得志，其“伯兄”情況須加研究，也說明漁洋早期對清朝尚有離心。
《漁洋精華錄》以《對酒》詩始。
魏武以《對酒》歌太平，但清朝此時并不太平。
詩借古詩歌頌太平，實際上歌頌明太祖統一，讀者不可為表面文章所惑。
《慕容垂歌》，樂府中很多，為何以慕容為題？顯指滿洲。
丁零部，蒙古地方；鮮卑，即滿洲一族。
“燕燕”，指燕王，或可釋為專指慕容垂。
《白纻詞三首》，借江南歌謠，一面寫滿洲入關，一面寫南朝福王之荒淫。
“阿誰公子淮南王”，指福王；“午罷雲中孤月涼”，指“明”字缺半。
其三寫福王征天下美女充後宮，“須臾璧月沉西方”，指福王殁。
《拟美女篇》，郭茂倩解：“美女者，以喻君子，言君子有美行，願得明君而事之。
若不遇時，雖見征求，終不屈也。
”末句“寄語盛年子，顧義慎自防”，是勸誡吳梅村一類人，要注意節守，不要做清朝官。
《拟白馬篇》，含義雖不明顯，但在順治時，不存在滿族出關事，故詩旨恐還是指抗清事。
是否指呼應吳三桂反清事？當時陝西地方有幾人呼應之？王蘧常《亭林詩集注》頁一一四九對此有記載。
故詩寫陝西、甘肅等地反清力量的基礎。
集子裡開頭拟古樂府，是明人積習，取“取法乎上”之意，清人亦喜為之，但漁洋并非如此簡單，就其所拟古題來看，是有反清意思在的。
漁洋“神韻”包括兩方面：一方面，其七言絕句、律詩，韻味悠長，音調铿锵，耐人尋味，言有盡而意無窮；另一方面，其學古中，為王、孟、韋、柳之山水，不着一字，盡得風流，由妙悟中來，取法也包括常建。
漁洋《白石橋尋黛溪遂至摩诃峰下》，即王、孟一流。
對漁洋此種風格，論者多推重，但我覺其淺，跳不出前人意境，有模仿痕迹。
這方面王漁洋不如厲樊榭，厲較清深，特色顯著。
漁洋寫題畫詩有元代虞集等人筆調，如《和窟室畫松歌》。
《蠡勺亭觀海》，與前面樂府詩精神相關。
《蠶詞四首》，關注人民生活。
《山蠶詞四首》，以古雅而非通俗筆調寫出。
《周文矩莊子說劍圖》，好詩，是代表作，《國朝六家詩》選之。
《阮亭秋霁有懷西山寄徐五》，王、孟調子，無新意。
《南唐宮詞》較雅，借南唐亡國寫福王。
《聞雁》，漁洋七律之長體現于音調，铿锵可聽。
末聯“沅湘一帶多兵甲，莫動高樓少婦情”，尚有憂時意。
《冬日偶然作四首》，用拟古寄托感慨，像阮籍《詠懷》。
《春不雨》《蠶租行》，顯出對民生疾苦的關心。
《秋柳》四首，其背景《菜根堂詩卷序》說得極清楚，是感于“搖落之态”而作，詩寫福王朝廷已滅亡。
其一“秋來何處最銷魂，殘照西風白下門”兩句是名句，點出福王朝；“他日差池春燕影”指“燕王”，“他日”指過去，而非将來；“隻今憔悴晚煙痕”說今日福王狀況；“愁生陌上黃骢曲，夢遠江南烏夜村”句，言當年明朝興起，有吊開國皇帝之意；“莫聽臨風三弄笛，玉關哀怨總難論”句，最好解說成吳三桂到山海關請救兵、滿族入關事，“玉關”可指“山海關”，梅村《圓圓曲》開頭“破敵收京下玉關”即是。
其二首聯“娟娟涼露欲為霜，萬縷千條拂玉塘”，點秋柳；颔聯“浦裡青荷中婦鏡，江幹黃竹女兒箱”，說小人物——阮大铖、馬士英——能力擔承不起國家棟梁之任，“江幹黃竹”，福王征求美婦；頸聯首句“空憐闆渚隋堤水”，言福王像隋一樣完蛋，次句“不見琅琊大道王”，兩個典故合成一個用，“琅琊大道王”指晉元帝看不見了，喻福王；尾聯“若過洛陽風景地，含情重問永豐坊”，指福王出身，借《雲溪友議》所載白居易事，開封楊柳移植到南京，說福王由洛陽、開封到南京做皇帝。
其三首聯“東風”兩句謂今昔對比；颔聯“扶荔”兩句謂物去人非；頸聯“相逢南雁皆愁侶，好語西烏莫夜飛”，“相逢南雁”句指抗清志士、力量，奔向南方，樂府有《西烏夜飛曲》，“西烏莫夜飛”，意謂不要再徒勞了。
其四首聯“桃根桃葉鎮相憐”句指福王王妃童妃，結發夫妻，後去南京，福王不認，“眺盡平蕪欲化煙”句，謂童妃不再為福王寵幸；颔聯“秋色向人猶旖旎，春閨曾與緻纏綿”，寫童妃今昔；頸聯“新愁帝子悲今日，舊事公孫憶往年”，謂今日帝子忘記舊情，也要亡國了，“帝子”可指福王，也可指童妃，“公孫”，漢宣帝小名，漢宣帝對糟糠妻子很好，但她卻為霍光妻所殺，寫漢宣帝對照福王；尾聯“記否青門珠絡鼓，松枝相映夕陽邊”，寫秦淮當年的繁華景象，“青門”用“邵平瓜”典故，用“青門”表現了漁洋對清王朝的離心。
《戲仿元遺山論詩絕句》中“九歲詩名銅雀台”一首，刺誰而作？需查。
《懷古詩三篇》“曠世相感”者，有《魯仲連陂》《顔斶墓》《轅固裡》三詩，分寫其鄉前輩魯仲連、顔斶、轅固三人。
寫鄉裡者不寫孔、孟，而寫這些人，說明了漁洋亦有“義不帝秦”之意乎？《顔斶墓》意在不出做官，《轅固裡》借詩表現對明清易代看法，“扺掌論湯武，大義非荒唐？”認為換代是荒唐的。
《息齋夜宿即事懷故園》，是漁洋五言律效王、孟一派最早、最有代表性者，最著名的是“螢火出深碧，池荷聞暗香”兩句，範成大有“欲知竹伸節，流螢夜深知”句，漁洋雖模仿之，但能化用，自成神韻。
寫流螢，《藏山閣》最佳。
《讀史雜感八首》，用福王朝事。
《宣和禦墨枇杷圖歌》，借宋徽宗吊明。
《雪後懷家兄西樵》，我不喜歡這一類唐人的神韻，言之無物。
《夜經古城作》“齊王宮”指“衡王宮”，所涉“衡王”事，《紅樓夢》《聊齋志異》、“林四娘”均有涉及，亭林詩中似亦涉及。
《南國二首》，言之無物。
《高郵雨泊》，其絕句中名作。
《淮安新城有感二首》，寫降清将領劉澤清事。
《江上》“晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多”，拾“崔黃葉”句。
《雨後觀音門渡江》極好。
我的“巒峰脫雨參差出”句即反用此首中之“吳山帶雨參差沒”句，我的後句是“落葉無風自在飛”。
《曉雨複登燕子矶絕頂》，極好，“吳楚青蒼分極蒲，江山平遠入新秋”兩句尤佳，脫于程孟陽“孤蒲江空”“秣陵天遠”兩句詩，但程句較王句為細。
《海門歌》，音調铿锵，“七閩百粵為堤防”句何意？為誰而為堤防？鄭成功乎？清朝乎？《丹徒行吊宋武帝》，其中寫宋武帝恢複中原，目之“雄圖”，“少昔人”，謂缺少宋武帝這樣的人，借以抒發感慨。
漁洋寫蘇州一帶景物詩，寫得不深刻。
錢謙益寫風景之作較粗，比漁洋差。
《秦淮雜詩十四首》，好詩。
《戲仿元遺山論詩絕句》三十二首，其詩學理論于此可窺。
古代詩論，六朝有《文心雕龍》《詩品》。
詩論依各家思想而有别，儒、道等理論皆不同。
《文心雕龍》之“道”，現代人釋為“規律”，是不對的。
“原道”“宗經”“征聖”，道，指天然的道理。
《文心雕龍》以儒家思想為指導，思想是儒家詩學觀。
《詩品》理論近妙悟，但也是儒家思想，由其分品可見，這是儒家等級制。
《詩品》最推重曹植，可見儒家指導。
唐朝，杜甫有理論，白居易、韓愈、司空圖、皎然等，分屬各種不同