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作五排很不簡單。
這首詩述光緒帝一生，可與王國維《隆裕太後挽歌辭》相比。
作排律詩有一門檻，即開頭句，要橫蓋一切。
本詩“谟烈垂千祀，讴思動八纮”，即有此力量。
轉折：“秋雨黯台彭。
啟聖資多難”，甲午失敗，啟沃新思。
王國維之作也很好，功力、典故不在汪作之下，但王作滲透着遺老氣，贊揚慈禧與隆裕，是非不分，對光緒冷漠一些。
就如他的《頤和園詞》也不能與王闿運《圓明園詞》相比，後者反筆諷刺，有膽量，有氣識。
王國維之詞，卻貫穿了對慈禧太後的贊頌，說民國對不住清朝。
《由十三陵登岣岣岩回望有作》，七律，有明七子調，但較明七子之作高明，極有氣派。
“漢家陵樹郁蒼蒼，西上靈岩見昔陽。
岚氣暝侵樵路細，澗聲秋入寺樓涼。
諸天鐘鼓催回薄，萬馬旌旗返混茫。
聖德神功誰具記？試從野老話興亡。
”尤以“諸天鐘鼓催回薄，萬馬旌旗返混茫”兩句為佳。
《壬子元日》：“赤縣讴歌改，金源曆數移。
霜棱消劍戟，虹氣動旌麾。
世欲除秦法，人今識漢儀。
乾坤日擾攘，收拾恐難為。
”歌頌民國，有政治家眼光。
《南使》，寫南北議和。
“銅衢”，用洛陽銅駝典，指北京；“珠館溢簪裾”，用春申君門客之典；“陋洛談何易”，北方要壓倒南方談何容易；“傾燕興有餘”，南方要伐北方，也隻是空有興頭，不過是興緻有餘；“迂儒知量狹，不敢賦論都”，指自己才小，難以裁量在哪裡建都好，究竟是北京好還是南方好。
《落花效二宋》，借落花指清亡。
二宋，指北宋宋祁兄弟。
“洛浦驚鴻猶自舞，梁家墜馬不成妝”，言遺老仍在複辟活動，而貴室之人早已完結。
“墜馬”，墜馬髻，漢代一種頭發式樣。
《魏武和旭初》，“旭初”，汪榮寶之弟汪東寶，後單稱汪東。
詩平平，詞作得較好，與汪榮寶都是章太炎學生，曾做中央大學校長，但遭衆人反對。
“邺台遺恨付衣裘，銅雀風高妓吹休。
賢子極宜知舜禹，丕即帝位，曰：“舜禹之事，我知之矣。
”君王微惜過伊周。
至今龍戰當塗駭，終古烏飛繞樹愁。
異日多情吳客至，空将清淚注漳流。
”“賢子”句指袁世凱之子袁克定，借曹丕事以諷之。
全詩就是借魏武寫袁世凱，典型的西昆體筆法。
西昆體中有寫漢武帝神仙事諷之。
《登埃腓塔》，韓昌黎筆調，氣概大。
《歐洲戰事雜感八首》，詩西昆體，凝練，概括，與金松岑以樂府寫歐戰詩各有千秋。
如其一：“犀兕窮兵衛，龍蛇伏殺機。
白虹一夕起，赤羽萬方飛。
動地驚雷迅，凝陰集霰微。
可憐五步血，沾灑遍戎衣。
”《法蘭西革除日》，極好。
“火樹銀花向夕驚，途歌同慶自由生。
百年信此基民福，群盜于今假汝名。
北徼煙塵增黯淡，中原戎馬日縱橫。
羁人欲賀更相吊，獨對寒燈耿耿明。
”“群盜”句，借羅蘭上斷頭台呼歎“自由，自由，多少人借你的名字”之典事，指當時袁世凱後軍閥争做總統之事，可謂用西洋典故指中國事。
全詩寫法國第一次大革命。
《網球》，寫新事物，用韓、孟聯句體。
韓、孟聯句最有名的是《鬥雞》。
本詩詳細描寫了打網球的過程，十分傳神。
但詩隻是具體寫其事，對新事物的一種描寫性記錄，而不是将事物作為一種基本對象，引申發揮。
描摹是寫新事物詩的特征之一，這就單純，缺少詩思的升華。
如果隻是以詩描繪，描繪之外無他，這樣的新事物究竟有何意義？林庚白認為，能理解創作，須具有與被評論對象的同樣水平，這就提出，批評主體應該具有怎樣的素質。
《詠史有寄》，脫離時代内容寄托的西昆體，半個銅钿也不值，不過是王次回《疑雨集》一類東西。
汪榮寶活到1933年，本詩即作于此時，時溥儀在東北執政。
日本人要汪榮寶加入僞滿洲國，汪榮寶不答應，從這首詩裡也可看出，“有寄”者，寄給參加僞滿洲國者。
“中原亡鹿不堪求，阻海猶能主一州。
失水正須升鬥活，随陽豈有稻粱謀？蓬萊未必多仙藥，松杏依然是故丘。
白發回天粗已了，江湖遲子入扁舟。
”“松杏”，松山、杏山，明清交戰之處，滿洲故鄉。
就末兩句看，本詩也許是寄與鄭孝胥之作。
汪可能與鄭有來往，但其中看不出痕迹。
王瀣，字伯沆，陳散原好友。
寫景詩好，受阮大铖影響。
同時寫景詩人當中，與俞明震比較接近。
王崇拜黎簡。
伯沆詩無單行，前幾年印在南京《文史資料》，原南京師範學院編。
一生大多生活在南京。
《半畝園吊龔半千》：“半畝名園毀，清涼山亦孤。
當年住遺老，小劫感啼烏。
詩壁風吹壞，樓居雲可呼。
絕憐掃秋葉，猶自貌浮屠。
”五、六兩句猶佳。
《随園》：“此老有真意，桐鄉官即家。
天然作詞賦，辛苦理煙霞。
娛母始沽酒，無兒多買花。
凄涼寓公墓，空剩古梅斜。
”袁枚墓在今南京師範大學對面小山上，随園之中。
《秋感用杜少陵秋興韻》八首，其一：“晛睆嬌莺啭上林，畫旗淋雨尚森森。
莊嚴劫火秦灰熱，鐘漏聲遙漢殿陰。
雙爵金觚愁挂眼，九龍香辇殢歸心。
禦溝多少流紅水，欲浣春夜淚滿砧。
”這一組詩約寫于庚子事變前後。
其二末：“一片滄桑問黃幄，長安風雨正看花。
”着諷極妙。
其四首二句：“全局難翻已敗棋，河山花鳥總銜悲。
”次句概括了杜甫《春望》前四句。
末二句：“車塵何日回龍辔？獨倚天南有所思。
”其六：“津橋歇浦莽回頭，番屋連雲氣不秋。
紫燕黃莺常醉國，南船北馬自邊愁。
生憎急羽飛軍鴿，敢倚忘機狎海鷗。
衣帶一條天水碧，幾人勠力在神州。
”第三句用舉國皆醉典，不着痕迹。
公度詩亦用之，但正面道出。
後兩聯用宋代事，指當時東南互保條約，保南方無戰事，而顧不得國家。
這一組詩極有功力，魏源、姚燮亦寫過“秋興”詩，但均不佳。
寫此題，一般關于國家大事，須反映出自己的政治見解，就詩的角度講，要有韻味。
否則沒什麼意思。
單是客觀地記寫，沒有多少名堂。
我不喜歡新時的文藝理論。
許多弄西洋東西，套中國文學，将中國文學分為現實主義、浪漫主義，其實二者是割不斷的。
二者自然有區别，但不是截然分開，而是互相高度融合的。
毛主席就高明，提倡兩結合，他懂得中國文學。
兩結合有側重，要以反映客觀現實為主。
但作家不能完全客觀反映現實，主觀因素的各方面都滲透其中。
所以，同一種對象，每個人寫出來是不會一樣的。
現今人講典型，将魯迅的話抄得來，是“雜湊”的角色。
我說典型是一滴水而見大海，一個月亮照在千江萬河。
作品寫一小角落，但能顯示出整個社會，這也是典型。
寫現實，每個人主觀感慨不一，選取角度不一。
東西寫出來，本身就有主觀感情在裡面。
作品，畢竟不同于照相機。
我寫東西，當中就有我的想象，有添枝加葉的東西在裡頭，現實裡并未發生。
不要說詩，小說都是如此。
《孽海花》确有其人，事亦依稀有些，但事實完全一樣嗎？曾樸在其中的想象多得很。
寫現實，一定有作者的主觀感情在裡面，這就是浪漫主義。
杜甫詩中就兼而有之。
浪漫主義如屈原紮根于現實，沒有楚國的現實，屈原何以寫出《離騷》？現實主義者注重現實描寫，屈原在富有神話世界的南方，神話也是一種現實，充滿幻想、想象，地理自然環境迷茫而浪漫。
他寫的作品是現實，用的比興、想象。
他的主體與現實不同，個人主體、手法不一，但不能脫離現實。
所以，浪漫主義同現實主義是不可截然分開的。
詩史，不好單依宋人的理解。
寫詩史，也有幾等幾樣寫法。
李白寫現實之作，難道就不是詩史嗎？宋人将李白排斥在詩史之外，豈有此理！姚燮詩拟杜甫《秋興》七律，數次均寫得不好，他以樂府寫現實之作就稍好一些。
詩史要講詩的價值，錢牧齋寫鄭成功進攻長江，事情有得寫，但他以律詩概括。
錢牧齋、吳梅村相比較，錢重抒情，吳重紀事。
吳之《清涼山贊佛詩》，寫得比《長恨歌》還要好。
事情的影子有一些，但董鄂妃之事，絕不是完全如此。
這是浪漫主義的。
王瀣《過明故宮》，五古，此詩很重要。
“……書生少大略，勢亟但憂怲。
北兵奪門至，夷族過秦政。
江山灑碧血，斷石氣餘勁。
無補家國事，一死豈究竟？當時若早計，世危或轉盛……”此詩總結明亡教訓，有現實在裡面。
我一生不寫女人，如有，也是寄托。
《癸醜五月十四日陳散原俞觚齋招遊焦山三宿松寥閣賦詩五首》，這是他所寫詩的代表作。
“癸醜”為民國二年。
其一：“焦山落我眼，影秀浮蓬壺。
帆舟曉日明，微風綠蠕蠕。
樓殿拍水飛，牒石肩不逾。
柽碧架高霤，江淮來委輸。
洑洄郁無聲，一噴碎萬珠。
茲山古天險，嶽嶽特百夫。
曆劫當流中，氣尊骨不枯。
着我來振衣，疇寫淩風圖。
”其四：“松寥晚共飯，客散江樓寬。
散原腳不襪，冥對天星寒。
觚齋澹蕩人，感歎在雲端。
頗恨萬象閉，無月無好觀。
茲遊豈失時，冰丸正團圞。
碗荈甘冷啜，就枕各不安。
冥冥風揭簾，微微露侵欄。
象山暗如幾，倦眼時一看。
似有空外音，栗魂聽風湍。
”現實中有消沉思想，故“感歎在雲端”。
其五：“江