為朝周，欲注則近婦人；推而廣之，作雅聲，即此操也。
’亦謂之《麥秀歌》。
”（歌辭同《學齋占畢》所引）
【曾毅《中國文學史》】 ……乃殷周鼎革之交，伯夷叔齊恥食周粟，隐于首陽山。
及餓且死，作《采薇歌》；箕子朝周，過殷之故墟，傷宮室壞，遍生禾黍，作《麥秀歌》；以發其纏綿悱恻之情，而音節之諧和，非複昔日質直之比，抒情詩之源乃以益倡，而開三百篇“六義”之風。
【顧實《中國文學史大綱》】 夷、齊傷世，歌殘《采薇》，箕子悲宗，怨深《麥秀》，抑何血性男子之多也！
【梁啟超《中國美文史稿》三】 《史記》固然是最有價值的古史。
但所記三代前事，很多令人懷疑之處。
這兩首歌（《麥秀歌》、《采薇歌》），我們不敢一定說就是原文，但周初時歌，三百篇著錄已不少，其有流傳之可能性甚明。
然則這兩首歌大概也當可信。
歌中文辭之優美，意味之濃深，不待我贊歎了。
【陸侃如《中國詩史稿》二】 我們統觀這四十四首（古逸的詩歌），可分為二類。
一種是完全向壁虛造的，約四十首。
我們絕對不能置信。
另一種是十口相傳，而經後人寫定的。
如《虞箴》（《呂覽》）、《商銘》（《國語》）、《麥秀》、《采薇》等四首，司馬遷當然不至憑空杜撰。
但古歌并未寫定，故錄入《史記》時，便不覺用了騷體。
【《樂府詩集》五十七《箕子操》】 《古今樂錄》曰：纣時箕子佯狂，痛宗廟之為墟，乃作此歌。
後傳以為操。
嗟嗟，纣為無道殺比幹。
嗟複重嗟，獨奈何！漆身為厲，被發以佯狂，今奈宗廟何！天乎天哉，欲負石，自投河。
嗟複嗟，奈社稷何！