者，不如是也。
聖人樂天知命，視死生如晝夜，豈自為歌辭以悲其死？且以“哲人”為稱，又以“太山”“梁木”為比，若他人悲聖人之将死而為此歌辭，則可；聖人自為此歌，而自比乃若是，妄也。
蓋自周末七十子以後之人撰造為之，欲表明聖人之豫知其死，将以尊聖人，而不知适以卑之也。
【《洙泗考信錄》四】《論語》所記孔子之言多矣，大抵皆謙遜之辭，而無自聖之意；皆明民義所當為，而不言禍福之将至。
獨此歌以“泰山”、“梁木”、“哲人”自謂，而預決其死于夢兆，殊與孔子平日之言不類。
恐出于後人傳聞附會之言。
【梁啟超《中國美文史稿》】這三首歌（《去魯歌》見《史記》，《蟪蛄歌》見《詩含神霧》）所出的書，比較可信。
但都是西漢人著述。
那時的孔子，早已變成半神話的人物。
即如《孔子世家》中所載事迹，我們便有一半要懷疑。
所以這三首歌是否必出孔子，仍未敢斷。
歌詞也不見什麼好處。
【《禮記·檀弓上》】魯哀公诔孔丘曰：“天不遺耆老，莫相予位焉。
嗚呼哀哉，尼父！”
【《論衡·實知篇》】孔子将死，遺谶書曰：“不知何一男子，自謂秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙邱而亡。
”……又曰“董仲舒，亂我書！”……又書曰，“亡秦者，胡也。
”……曰，此皆虛也。
【孫谷輯《論語摘衰聖》】叔孫氏之車子曰：鉏商樵于野而獲麟焉。
衆莫之識，以為不祥，棄之五父之衢。
冉有告孔子曰：“有麕肉角，豈天下之襖乎？”夫子曰：“今何在？吾将觀焉。
”遂往。
謂其禦高柴曰：“若求之言，其必麟乎？”到，視之曰：“今宗周将滅，無主，孰為來哉？茲日出而死！”夫子曰：“吾道窮矣！”乃作歌曰：唐、虞之世麟鳳遊。
今非其時來何求！麟兮麟兮，我心憂！