為用蓋至廣矣。
逮戰國以還，雅頌放絕，新聲代興。
齊宣王之俗樂，魏文侯之新樂，骈衍并出，如風起雲湧，不可複止。
古樂簡易，必待歌詩而舉；新聲繁赜，可以徒歌而行。
于是三百篇樂《詩》之用廢矣。
春秋以後，朝聘宴會，妙尚辭令，不假前人賦詩言志，流風歇絕。
三數儒生，抱殘守阙，誦文說義，衍為《詩》學。
漢興，齊、魯、韓、毛四家，各為序訓，而以說相高。
朝廷更立之學官，而以義理訓诂相授受，遂使聲歌之音，湮滅無聞（參觀《通志·樂略序》）。
自是以還，注疏之學紛起，以精博之訓诂，繁衍之改證，疊卷盈牍，廣為篇章。
徒以經師之言，上窺詩人之旨，《詩》學雖精，《詩》義則廢矣。
差幸篇章猶昔，得藉諷誦窺其本原，今就其《詩》義，類分如下：
一 記叙類 如《七月》、《東山》、《大明》、《綿》、《崧高》、《烝民》等是也。
二 抒情類 如《關雎》、《桃夭》、《柏舟》、《谷風》、《野有蔓草》、《溱洧》、《蒹葭》、《小弁》等是也。
三 狀物類 如《君子偕老》、《碩人》、《小戎》等是也。
四 議論類 如《相鼠》、《節南山》、《正月》、《十月之交》、《文王》、《闆》、《蕩》、《抑》等是也。
凡諸類分，略具梗概，但亦就其側重者言之耳。
有如《東山》，記叙而兼抒情者也；《七月》，記叙而兼狀物者也；《崧高》、《烝民》，記叙而兼議論者也；《小戎》，狀物而兼抒情者也。
《正月》，議論而兼抒情者也；《十月之交》，議論而兼記叙者也。
諸如此類，不一而足。
又如《簡兮》、《良耜》等篇（此類詩篇至衆，今不一一具舉），語無專主，弗能廁為何類，在讀者審之而已矣。