諷方士為不經，警色荒之覆國。
此其指事懷忠，郁纡激切，真可與曲江老人相視而笑，斷不得以‘放利偷合，詭薄無行’嗤摘之者也。
”諸詩工拙不一，然自是其身分見地高出晚唐諸家處，所以為杜之苗裔而卓然有以自立。
或曰：義山之詩半及閨闼，讀者與《玉台》《香奁》例稱，荊公以為善學老杜，何居？予曰：男女之情通于君臣朋友，《國風》之螓首蛾眉、雲發瓠齒，其辭甚亵，聖人顧有取焉。
《離騷》托芳草以怨王孫，借美人以喻君子，遂為漢魏六朝樂府之祖。
古人之不得志于君臣朋友者，往往寄遙情于婉娈，結深怨于蹇修，以序其忠憤無聊、纏綿宕往之緻。
唐至太和以後，閹人暴橫，黨禍蔓延，義山厄塞當塗，沉淪記室，其身危，則顯言不可而曲言之；其思苦，則莊語不可而謾語之。
計莫若瑤台、璚宇、歌筵、舞榭之間，言之可無罪，而聞之足以動。
其《梓州吟》雲“楚雨含情俱有托”，已自下箋解矣。
此段真抉出本原，然此等皆可以意會之，必求其事以實之，則刻舟之見矣。
中亦有實是豔詞者，又不得概論。
吾故曰：義山之詩，乃風之人之緒音，屈宋之遺響，蓋得子美之深而變出之者也。
“變出之”三字，為千古揭出正法眼藏，知李之所以學杜，知所以學李矣。
若挦扯字句，株守格律，皆屬淺嘗。
至于拾一二尖薄語以自快，則下劣詩魔，不可藥救矣。
豈徒以征事奧博，撷采妍華，與飛卿、柯古争霸一時哉。
學者不察本末，類以才人浪子目義山，即愛其詩者，亦不過以為帷房昵媟之詞而已，此不能論世知人之故也。
凡詩皆當如此看，就詩論詩，蓋有不曉為何語者，況定其工拙乎？予故博考時事，推求至隐，因箋成而發之，以複于先生。
且以為世之讀《義山集》者告焉。
順治己亥二月朔，朱鶴齡書于猗蘭堂