張守約）
⊙念阿彌陀佛，正覺圓滿之名；觀極樂世界，清淨莊嚴之相；如此滞着，隻怕未能切實；果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當遠離。
（悟開禅師）
弘一法師手書珍重
⊙随忙随閑，不離彌陀名号，順境逆境，不忘往生西方（印光法師。
以下悉同）
⊙誠與恭敬，實為超凡入聖，了生脫死之極妙秘訣。
⊙業障重、貪嗔盛、體弱、心怯、但能一心念佛，久之自可諸疾鹹愈。
⊙佛固不見棄于罪人，當承玆行以往生耳。
⊙須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。
⊙應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。
其願之切，當如堕廁坑之急求出離；又如系牢獄之切念家鄉；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。
⊙業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。
⊙入理深談，且緩數年！
⊙一句南無阿彌陀佛，隻要念得熟，成佛尚有餘裕！不學他法，又有何憾？
⊙汝雖于淨土法門，頗生信心；然猶有好高骛勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。
⊙其有平日自命通宗通教，視淨土若穢物，恐其污己者；臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。
⊙汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所謂向外馳求，不知返照回光。
⊙今見好心出家在家四衆，多是好高骛遠，不肯認真專修淨業，總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。
⊙當今之時，其世道局勢，有如安卧積薪之上，其下已發烈火，尚猶悠忽度日，不專志求救于一句佛号，其知見之淺近甚矣。
⊙心跳惡夢，乃宿世惡業所現之兆。
然現境雖有善惡，轉變在乎自己，惡業現而專心念佛，則惡因緣為善因緣。
⊙當恪守淨宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德，以企現生消除業障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。
⊙但當志心念佛，以消舊業，斷不可起煩躁心，怨天尤人。
⊙具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，将日奔馳于聲色名利之場而莫之能已。
誰肯于得意烜赫之時，回首作未來沉溺之想乎？
⊙欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。
⊙念佛要時常作将死、将堕地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随緣消業第一妙法。
⊙末法衆生，無論有善根無善根，皆當決定專修淨土；善根有，固宜努力，無，尤當笃培。
⊙汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可，急急改過攝心念佛。
夏丏尊、豐子恺等集資為弘一大師修建的晚晴山房
格言别錄
學問類：
1.為善最樂，讀書便佳。
2.茅鹿門雲：人生在世，多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。
何幸而得人心如此哉！
3.諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。
4.何謂至行？曰：庸行。
何謂大人？曰：小心。
5.凜閑居以體獨，蔔動念以知己，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。
（劉忠介《人譜》）6.觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫。
存養類：
1.自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。
别人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
2.以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。
3.一動于欲，欲迷則昏。
一任乎氣，氣偏則戾。
4.劉直齋雲：存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。
5.寡欲故靜，有主則虛。
6.不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。
7.宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。
李叔同書法
8.敬守此心，則心定。
斂抑其氣，則氣平。
9.青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。
旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。
10.謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。
11.劉念台雲：涵養，全得一緩字，凡言語，動作皆是。
12.應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。
13.劉念台雲：易喜易怒，輕言輕動，隻是一種浮氣用事，此病根最不小。
14.呂新吾雲：心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫隻在個定火。
15.陳榕門雲：定火工夫，不外以理制欲。
理勝，則氣平矣。
16.自處超然，處人藹然。
無事澄然，有事斬然。
得意淡然，失意泰然。
17.氣忌盛，心忌滿，才忌露。
18.意粗性躁，一事無成。
心平氣和，千祥并集。
19.沖繁地，頑鈍人，拂逆時，紛雜事，此中最好養火。
若決烈憤激，不但無益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以無成，是謂至愚。
耐得過時，便有無限受用處。
20.人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖桀謬戾，可勝言哉？
21.以和氣迎人，則乖滅。
以正氣接物，則妖氛消。
以浩氣臨事，則疑畏釋。
以靜氣養身，則夢寐恬。
22.輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，躁急當矯之以和緩，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛，刻薄當矯之以渾厚。
23.尹和靖雲：莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，