(奉化鄭道傳著)
朝鮮經國典(上)
正寶位
易曰。
聖人之大寶曰位。
天地之大德曰生。
何以守位。
曰仁。
天子享天下之奉。
諸侯享境内之奉。
皆富貴之至也。
賢能效其智。
豪傑效其力。
民庶奔走。
各服其役。
惟人君之命是從焉。
以其得乎位也。
非大寶而何。
天地之于萬物。
一于生育而已。
蓋其一原之氣。
周流無間。
而萬物之生。
皆受是氣以生。
洪纖高下。
各形其形。
各性其性。
故曰天地以生物為心。
所謂生物之心。
即天地之大德也。
人君之位。
尊則尊矣。
貴則貴矣。
然天下至廣也。
萬民至衆也。
一有不得其心。
則蓋有大可慮者存焉。
下民至弱也。
不可以力劫之也。
至愚也。
不可以智欺之也。
得其心則服之。
不得其心則去之。
去就之間。
不容毫發焉。
然所謂得其心者。
非以私意苟且而為之也。
非以違道幹譽而緻之也。
亦曰仁而已矣。
人君以天地生物之心為心。
行不忍人之政。
使天下四境之人。
皆悅而仰之若父母。
則長享安富尊榮之樂。
而無危亡覆墜之患矣。
守位以仁。
不亦宜乎。
恭惟 主上殿下。
順天應人。
驟正寶位。
知仁為心德之全。
愛乃仁之所發。
于是正其心以體乎仁。
推其愛以及于人。
仁之體立而仁之用行矣。
嗚呼。
保有其位。
以延千萬世之傳。
讵不信欤。
國号
海東之國。
不一其号。
為朝鮮者三。
曰檀君曰箕子曰衛滿。
若樸氏昔氏金氏相繼稱新羅。
溫祚稱百濟于前。
甄萱稱百濟于後。
又高朱蒙稱高句麗。
弓裔稱後高麗。
王氏代弓裔。
仍襲高麗之号。
皆竊據一隅。
不受中國之命。
自立名号。
互相侵奪。
雖有所稱。
何足取哉。
惟箕子受周武之命。
封朝鮮侯。
今 天子命曰惟朝鮮之稱美。
且其來遠矣。
可以本其名而祖之。
體天牧民。
永昌後嗣。
蓋以武王之命箕子者。
命 殿下。
名既正矣。
言既順矣。
箕子陳武王以洪範。
推衍其義。
作八條之教。
施之國中。
政化盛行。
風俗至美。
朝鮮之名。
聞于天下後世者如此。
今既襲朝鮮之美号。
則箕子之善政亦在所當講焉。
嗚呼。
天子之德無愧于周武。
殿下之德亦豈有愧于箕子哉。
将見洪範之學。
八條之教。
複行于今日也。
孔子曰。
吾其為東周乎。
豈欺我哉。
定國本
儲副。
天下國家之本也。
古之先王。
立必以長者。
所以絕其争也。
必以賢者。
所以尚其德也。
無非公天下國家之心也。
尚慮教養未至。
則德業未進。
無以克荷負托之重。
于是。
擇耆儒宿德為之師傅。
端人正士為之僚屬。
朝夕講勸。
無非正言正事。
則其薰陶涵養者至矣。
先王之于儲副。
不徒定其位。
從而教之者如此。
而或有招緻技術之士。
徒事詞章之學。
其所習者反為喪心之具。
甚者惟讒谄面谀之徒是信。
嬉遊逸豫之事是好。
卒無以保其位者多矣。
籲可惜哉。
恭惟我 殿下即位之初。
首降德音。
以正東宮之位。
置書筵官。
謂門下左侍中趙浚，判中樞院事南在，簽書中樞院事鄭揔。
其學業皆可以備講勸之任。
命為師傅賓客。
而臣亦以不敏。
得忝貳師之職。
雖其學問之疏略。
不足以仰補原良之德。
然其心則未嘗忘之也。
今我東宮以岐嶷之資。
溫文之性。
夙興夜寐。
每禦書筵講論不怠。
則日就月将。
必至于光明之學。
可冀也。
其所以正儲位而隆邦本者。
宜矣。
世系
臣嘗讀周雅。
論文武之德者。
必追述後稷，公劉積功
累仁之事。
以見其所由來者遠。
論文武之福者。
必歌詠子孫振振之仁。
侁侁之盛。
以著其所由及者廣。
恭惟 本朝世系之盛。
自某以來。
世有積德。
至 穆王而始著。
至 殿下而大命集矣。
天又錫之以祚胤既蕃且大。
爰命賢有德者正位東宮。
馀皆建爵分封。
藩屏 王室。
亦國家長久之計也。
疏其封爵名号。
作世系篇。
教書
書曰。
大哉王言。
又曰。
一哉王心。
惟其心之一于内。
故言之發于外者。
不期而自大。
觀其發言之大。
則其存心之一。
從可知矣。
自典谟訓诰著于書。
而精一執中之說。
為萬世聖學之淵源。
信乎其大矣。
漢唐以來。
天子之言。
或稱制诏。
或稱诰敕。
諸侯之言。
稱教書。
尊卑雖殊。
其所以立言之義則一也。
所謂制诰教書。
有親自制者。
有出于文臣之代言者。
随其政治之高下。
有醇駁之不同。
然而因是亦可見一時之雲為也。
恭惟我 殿下。
自在潛邸時。
好與儒士讀經史諸子。
講明義理。
論古今成敗之事甚悉甚熟。
文章雖其馀事。
而學問之至。
蓋有自得者多矣。
今當維新之日。
立經陳紀。
與民更始。
屢降 德音。
以教中外。
其書雖出于文
臣之制進。
其命意則一本于 宸衷之斷。
而讨論潤色。
得義理之當。
又非秉筆者所能髣髴。
是宜列著于篇。
以備一代之典。
治典
總序
治典。
冢宰所掌也。
司徒以下皆冢宰之屬。
則教典以下。
亦冢宰之職也。
冢宰得其人。
六典舉而百職修。
故曰人主之職。
在論一相。
冢宰之謂也。
上以承君父。
下以統百官治萬民。
厥職大矣。
且人主之材。
有昏明強弱之不同。
順其美而匡其惡。
獻其可而替其否。
以納于大中之域。
故曰相也。
輔相之義也。
百官異職。
萬民異業。
平之使不失其宜。
均之使各得其所。
故曰宰也。
宰制之義也。
至于宮闱之密。
而嫔媵之進禦。
亵禦之執役。
輿馬服飾之玩。
食飲之供。
惟冢宰得知之。
冢宰重臣也。
人主之所禮貌也。
而身親細微之事。
不其冗乎。
曰非也。
嫔媵亵禦。
本以備使令也。
不謹則有邪媚之惑。
輿馬衣服飲食。
本以奉身也。
不節則有奢華侈用之費。
故先王立法。
舉以此屬之冢宰。
而以為之制節限量。
其慮遠矣。
夫以人主之尊。
人臣仰而正之。
難矣哉。
以智力持之不可也。
以口舌争之不可也。
惟積其誠而動之。
正其已而格之耳。
百官萬民之衆。
而以一身治之。
其亦難矣。
提耳而教之不可也。
家喻而戶曉之不可也。
惟知人之賢不肖而進退之。
庶績興而百官治。
審事之當否而區處之。
物得其所而萬民安。
宋大儒真西山之論相業曰。
正已格君。
知人處事。
旨哉。
言也。
臣愚以謂正已格君。
乃治典之本。
而知人處事。
治典之所由行也。
故于此并論之。
官制
人君。
代天工治天民。
不可以獨力為之也。
于是。
設官分職。
布于中外。
博求賢能之士以共之。
官制之所由作也。
恭惟我 殿下即位之初。
首命儒臣。
講采曆代之典。
參以前朝之舊。
建立官府。
制其名稱。
蓋欲省繁汰冗。
以從簡要。
而當維新之日。
草創更始。
未遑及也。
然前朝既有軍器監。
又有防禦都監。
既有繕工監。
又有造成都監。
今皆革去。
所謂都監者。
以其務歸之本監。
循名而責實也。
革内乘并之司仆。
革内廚并之司膳。
蓋欲省自已之奉也。
設内侍府掖庭署。
所以别流品也。
推此類觀之。
殿下改正官制之美意可得也。
其内而輔相者曰門下府。
主會計者曰三司。
本兵者曰中樞院。
掌文翰者曰藝文春秋館。
主風紀者曰司憲府。
六曹及百司庶府。
各因其事而舉者。
随其職任之要而别論之。
外而監司曰都觀察黜陟使。
守令曰牧都護府使，知官縣令監務。
蓋監司風紀之任。
而守令近民之官。
守令有賢否之異。
而民之休戚系焉。
監司舉黜陟之典。
而守令為之勸懲焉。
以侍從郎官更疊為之。
所以重其選也。
故以此附于官制之末。
宰相年表
宰相之職。
臣于治典論之矣。
然為宰相者得其君。
然後道行于上而惠及于下。
身榮于前而名顯于後。
而君臣之相遇。
自古以為難也。
帝者之世。
君臣俱聖。
故相與都俞于堂陛之上而成雍熙之化。
王者之世。
君臣俱賢。
故相與勤勞于政事之間而緻隆平之治。
霸者之世。
其君不及其臣。
然能任之專。
故亦能成一時之功。
若夫中材之主。
相得其人則治。
不得其人則亂。
如唐之玄宗相宋璟，張九齡則緻開原之太平。
用李林甫，楊國忠則速天寶之禍亂。
噫。
臣之遇君誠難。
而君之遇臣亦難矣。
方今明良相遇。
誠意交孚。
相與共圖維新之政。
千百年之一盛際也。
于是作宰相年表。
獨書侍中者。
亦以見冢宰之兼衆職。
而人主之職在擇一相。
百執事以下不與也。
入官
治天下國家之要。
在于用人而已。
古之用人者。
養之有素。
擇之甚精。
所入之途狹而所居