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三峰集卷之八

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    養之順其性也。

    秉心塞淵。

    騋牝三千。

    推馬之蕃息。

    以本操心之誠實而淵深也。

    臣取大易之著象詩雅之格言。

    作馬政篇。

     屯田 屯田之法。

    以其兵卒之在屯戍者。

    且戰且耕。

    所以省漕運而贍軍食也。

    漢人之于金城。

    晉人之于壽春于襄陽于荊州。

    皆置屯田。

    内有蓄積之益。

    外有守禦之利。

    以之服夷狄。

    以之兼鄰國。

    明效可驗。

    前朝置陰竹屯田。

    又于沿海州郡。

    皆有屯田。

    以資軍食。

    法久弊生。

    有其名而無其實。

    當其收也。

    為戍卒者或自備而納之。

    或稱貸而益之。

    不堪其苦而逋逃者多矣。

    不惟軍食不繼。

    而兵額亦減。

    弊莫大焉。

    殿下即位。

    用議者之言。

    革去沿海屯田。

    止置陰竹一所。

    民力可謂纾矣。

    臣愚以為古者制田。

    百畝上農夫食九人。

    至下農夫食五人。

    屯田之耕。

    姑以下農為率。

    則十夫之耕。

    可食五十人矣。

    等而上之。

    曰百曰千曰萬。

    其數可考也。

    蓋地利無古今遠近之異。

    所謂屯田者。

    豈行于古而不行于今。

    利于中原而不利于外國乎。

    第緣官不得人。

     或剋減種食。

    不與屯軍。

    或不親莅其役。

    耕播耘耔。

    不時不力。

    田卒污萊。

    苗又不實。

    其弊在人而不在法。

    果如充國之計糧谷。

    度公田。

    浚溝渠。

    理隍狹。

    則大獲地利矣。

    如鄧艾盡地利。

    開河渠。

    積軍糧。

    羊祜減戍邏墾田八百頃。

    杜預激諸水浸原田。

    公私同利。

    衆庶賴之。

    則屯田之利可興矣。

    然則革屯田之弊。

    得屯田之利。

    其惟在于人法并用乎。

     驿傳 郵傳之置。

    為傳命也。

    軍機之緊急。

    使節之往來。

    非郵驿。

    何以速傳其命。

    而不失事機乎。

    國家于是。

    每加矜恤之恩。

    分路大中小為三等。

    給田有差。

    其國之西北自金郊至洞仙。

    東南自青郊至龍駒。

    密迩京邑。

    四方輻溱。

    迎送輸運之勞。

    倍于他驿。

    加給其田。

    所以重郵驿之傳命也。

     驺邏 京城有徼巡。

    謂之邏。

    所以嚴辇毂也。

    官府有祗從。

    謂之驺。

    所以優大臣也。

    皆以卒名之。

    非兵之兵也。

    故并著之。

     畋獵 兵者兇事。

    不可空設。

    又非聖人之得已。

    不可不講。

    故 周禮大司徒。

    春蒐夏苗秋狝冬狩。

    以講武事。

    然其弊或至于妨農害民。

    故皆于農隙習之。

    且畋獵近于逸遊。

    從禽嫌于自奉。

    于是聖人慮之作蒐狩之法。

    一則曰除禽獸之害民谷者。

    一則曰獻禽以供祭祀。

    無非為宗社生靈計也。

    其意深哉。

    宣王因畋獵而選車徒。

    以成周家中興之業。

    太康畋于有洛之表。

    而親怨民離。

    以失其位。

    蓋其事一也。

    而其心有天理人欲之分。

    而治亂存亡。

    各以類應。

    所謂毫釐之差。

    千裡之謬者也。

    後之人主。

    可不察其取舍之幾哉。

     憲典 總序 天地之于萬物。

    生之以春。

    肅之以秋。

    聖人之于萬民。

    愛之以仁。

    威之以刑。

    蓋其肅之也。

    所以複其原也。

    其威之也。

    所以并其生也。

    秋在天地為義氣。

    而刑為秋官。

    其用一也。

    然天地之道。

    無心而化成。

    故運行而不差。

    聖人之法。

    待人而後行。

    故必緻欽恤之仁。

    明慎之心。

    然後可行也。

    苟不得人。

    末流之弊。

    必至于殘忍之暴。

    慘刻之禍。

    非徒民受其害。

    終必怨歸于上。

    傷陰陽之和。

    召水旱之災。

    而國随以危矣。

    故聖人之制刑也。

    非欲恃此以為治。

    惟以輔治而已。

    辟以止辟。

    刑期無刑。

    苟吾治之已成。

    則刑可措而不用矣。

    故臯陶稱舜之德曰。

    好生之德。

    洽于民心。

    玆用不犯于有司。

    嗚呼大哉。

    今我殿下仁覆如天。

    明斷如神。

    好生之德。

    合乎上帝。

    凡有犯法。

    為有司所論執者。

    苟有可疑。

    每加矜恤。

    務從寬典。

    多所原免。

    俾以自新。

    又慮愚民無知觸禁。

    爰命攸司将大明律譯以方言。

    使衆易曉。

    凡所斷決。

    皆用此律。

    所以上奉帝範。

    下重民命也。

    将見斯民知禁而不犯。

    刑措而不用矣。

    臣仰體聖心。

    敢以仁明之德。

    為用刑之本。

    作憲典總序。

     名例 事必正名然後成。

    名必有例然後定。

    此古制律者必以名例為之先者也。

    名例。

    有所謂五刑。

    曰笞杖徒流死。

    此非古之肉刑。

    而大辟則同焉。

    随其罪之輕重而異法也。

    有所謂五服。

    曰斬衰曰周年曰大小功缌麻。

    自父母上而至于高祖。

    下而至于玄孫。

    旁及族屬。

    由其親之有遠近而其服有重輕。

    無非所以聯親親之情也。

    服重則禮嚴。

    情親則恩厚。

    故制法者。

    悖禮則從重論。

    原情則從恕論。

    無非所以重人紀也。

    有所謂十惡。

    曰謀反謀大逆謀叛大不敬。

    所以重君臣之分也。

    曰惡逆不孝不睦。

    所以重親親之恩也。

    曰不道。

    所以重人命也。

    曰不義内亂。

    所以重官民師友之義。

    夫婦男女之别也。

    是十者皆人道之大倫。

    苟有犯者。

    謂之大惡。

    而王法所必誅者也。

    有所謂八議。

    曰議親議故議功議賢議能議勤議貴議賓。

    有以恩而論者。

    有以義而論者。

    故其法雖重。

    而情則從輕。

    忠厚之至也。

    其他名例雖多。

    皆以恩義情法。

    斟酌輕重而取其中焉。

    蓋用法之權衡也。

     職制 王者代天理物。

    必用群賢以任衆職。

    故百官庶府。

    無非天事。

    書曰。

    百僚師師。

    百工惟時撫于五辰。

    庶績其凝。

    此唐虞之治所以為盛。

    然靜言庸違者居共工。

    方命圯族者任治水。

    則流放之刑。

    不得不舉。

    況後世乎。

    苟不明立刑禁以示罰懲。

    則瘝官病民。

    奸僞日滋。

    而禍亂之生。

    有不可勝言矣。

    故制官刑。

    儆有位。

    作職制。

     公式 上下之間。

    彼此之際。

    必因文字以達情。

    有符印以示信。

    自古有國家者。

    莫不有定式。

    所以一衆心防奸僞也。

    苟或違此。

    邦有常刑。

    作公式。

     戶役 書曰。

    民惟邦本。

    本固邦甯。

    故有國家者。

    必先以保民生為急務。

    然民生之衆。

    變故甚繁。

    巧者生奸。

    愚者冒法。

    強衆為暴。

    饑寒為盜。

    誣上行私
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