(奉化鄭道傳著○安東權近注)
心氣理篇
心難氣(難上聲)
此篇。
主言釋氏修心之旨。
以非老氏。
故篇中多用釋氏之語。
心者。
合理與氣。
以為一身神明之舍。
朱子所謂虛靈不昧。
以具衆理而應萬事者也。
愚以為惟虛。
故具衆理。
惟靈。
故應萬事。
非具衆理則其虛也漠然空無而已矣。
其靈也紛然流注而已矣。
雖曰應萬事。
而是非錯亂。
豈足為神明之舍哉。
故言心而不言理。
是知有其舍。
而不知有其主也。
凡所有相。
厥類紛總。
惟我最靈。
獨立其中。
凡所有相。
用金剛經語。
紛總。
衆多之貌。
我者。
心自我也。
靈即所謂虛靈也。
此兩句。
即惠能所謂有一物長靈。
上拄天下拄地。
瞿昙所謂天上天下。
惟我獨尊之意。
○此為心之自言。
曰凡有聲色貌相盈于天地之間者。
其類甚多。
惟我最為至靈。
特然獨立于庶類紛總之中也。
我體寂然。
如鑒之空。
随緣不變。
應化無窮。
心之本體。
寂然無眹。
而其靈知不昧。
譬則鏡性本空。
而明無不照。
蓋随緣者。
心之靈而鏡之明也。
不變者。
心之寂而鏡之空也。
是以。
應感萬變而無有窮盡。
即金剛經所謂應無所住。
而生其心之意。
蓋外邊雖有應變之迹。
而内則漠然無有一念之動。
此釋氏之學第一義也。
由爾四大。
假合成形。
有目欲色。
有耳欲聲。
善惡亦幻。
緣影以生。
戕我賊我。
我不得甯。
爾。
指氣而言。
四大。
亦用釋氏語。
所謂地水火風也。
圓覺雲。
我今此身。
四大和合。
又曰。
六塵緣影。
為自心性。
○此承上章而言心體本自寂然而已。
但由爾四大之氣假托凝合。
以成有相之形。
于是有目而欲見美色。
有耳而欲聞善聲。
鼻舌身意。
亦各有欲。
順則以之為善。
逆則以之為惡。
是皆幻出。
非有真實。
乃攀緣外境之影。
相續而生。
凡此皆以戕賊我寂然之體。
紛擾錯亂。
使我不得而甯靜也。
絕相離體。
無念忘情。
照而寂寂。
默而惺惺。
爾雖欲動。
豈翳吾明。
金剛經曰。
凡所有相。
皆是虛妄。
惠能曰。
一切善惡。
都莫思量。
其後分為無念忘情息妄任性四宗。
此言修心功夫。
相言其形相。
體言其理體。
諸相非相。
所當絕而去之。
是體非體。
所當離而棄之。
我若常自寂然。
無有一念之動。
而常忘其起滅之情。
則妄緣既斷。
真空自現。
雖感照而體常寂寂。
雖靜默而内自惺惺。
蓋照而寂寂則非亂想也。
默而惺惺則非昏住也。
能如是則四大之氣六塵之欲。
雖欲投間抵隙。
搖動于我。
豈能掩翳以累我本體之明哉。
此章言修心之要。
約而盡之矣。
氣難心
此篇。
主言老氏養氣之法。
以非釋氏。
故篇中多用老氏語。
氣者。
天以陰陽五行化生萬物。
而人得之以生者也。
然氣。
形而下者。
必有形而上之理。
然後有是氣。
言氣而不言理。
是知有其末而不知有其本也。
予居邃古。
窈窈冥冥。
天真自然。
無得而名。
予。
氣自予也。
邃古。
上古也。
老子曰。
有物混成。
先天地生。
又曰。
窈兮冥兮。
其中有精。
其精甚真。
又曰。
天法道。
道法自然。
又曰。
吾不知其名。
字之曰道。
老子之言。
皆指氣而言者也。
故此章本之。
以言氣居天地萬物之先。
窈冥恍惚。
自然而真。
不可得而名言也。
萬物之始。
資孰以生。
我凝我聚。
乃形乃精。
我若無有。
心何獨靈。
莊子曰。
人之生。
氣之聚也。
此又本之。
以言萬物之生。
其始也是資何物以生成乎。
其所資以有生者。
非氣乎。
惟氣妙合而凝聚。
然後其形成而其精生。
氣若不聚。
則心雖至靈。
亦将何所附着乎。
嗟爾有知。
衆禍之萌。
思所不及。
慮所未成。
計利較害。
憂辱慕榮。
冰寒火熱。
晝夜營營。
精日以搖。
神不得甯。
嗟。
歎息也。
爾。
指心也。
○此章言心所以害氣之事。
歎息而言心之有知覺者。
乃衆禍之所由萌也。
思其所不可及。
慮其所未得成。
計其利而欲得之。
較其害而欲避之。
憂其辱而懼陷焉。
慕其榮而僥倖焉。
畏則如冰之寒。
怒則如火之熱。
千端萬緒。
交戰于胸中。
晝夜之間。
營營不息。
使其精神日以搖蕩。
漸就消耗。
而不得甯矣。
我