十六通家書小引闆橋詩文，最不喜求人作叙。
求之王公大人，既以借光為可恥；求之湖海名流，必至含譏帶讪，遭其荼毒而無可如何，總不如不叙為得也。
幾篇家信，原算不得文章，有些好處，大家看看；如無好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已，何以叙為！乾隆己巳，鄭燮自題。
雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨
誰非黃帝堯舜之子孫，而至于今日，其不幸而為臧獲，為婢妾，為輿台、皂隸，窘窮迫逼，無可奈何。
非其數十代以前即自臧獲、婢妾、輿台、皂隸來也。
一旦奮發有為，精勤不倦，有及身而富貴者矣，有及其子孫而富貴者矣，王侯将相豈有種乎！而一二失路名家，落魄貴胄，借祖宗以欺人，述先代而自大。
辄曰：彼何人也，反在霄漢；我何人也，反在泥塗。
天道不可憑，人事不可問。
嗟乎！不知此正所謂天道人事也。
天道福善禍淫，彼善而富貴，爾淫而貧賤，理也，庸何傷？天道循環倚伏，彼祖宗貧賤，今當富貴，爾祖宗富貴，今當貧賤，理也，又何傷？天道如此，人事即在其中矣。
愚兄為秀才時，檢家中舊書簏，得前代家奴契券，即于燈下焚去，并不返諸其人。
恐明與之，反多一番形迹，增一番愧恧。
自我用人，從不書券，合則留，不合則去。
何苦存此一紙，使吾後世子孫，借為口實，以便苛求抑勒乎！如此存心，是為人處，即是為己處。
若事事預留把柄，使入其網羅，無能逃脫，其窮愈速，其禍即來，其子孫即有不可問之事、不可測之憂。
試看世間會打算的，何曾打算得别人一點，直是算盡自家耳！可哀可歎，吾弟識之。
焦山讀書寄舍弟墨
僧人遍滿天下，不是西域送來的。
即吾中國之父兄子弟，窮而無歸，入而難返者也。
削去頭發便是他，留起頭發還是我。
怒眉瞋目，叱為異端而深惡痛絕之，亦覺太過。
佛自周昭王時下生，迄于滅度，足迹未嘗履中國土。
後八百年而有漢明帝，說謊說夢，惹出這場事來，佛實不聞不曉。
今不責明帝，而齊聲罵佛，佛何辜乎？況自昌黎辟佛以來，孔道大明，佛焰漸息，帝王卿相，一遵《六經》《四子》之書，以為齊家治國平天下之道，此時而猶言辟佛，亦如同嚼蠟而已。
和尚是佛之罪人，殺盜淫妄，貪婪勢利，無複明心見性之規。
秀才亦是孔子罪人，不仁不智，無禮無義，無複守先待後之意。
秀才罵和尚，和尚亦罵秀才。
語雲：“各人自掃階前雪，莫管他家屋瓦霜。
”老弟以為然否？偶有所觸，書以寄汝，并示無方師一笑也。
儀真縣江村茶社寄舍弟
江雨初晴，宿煙收盡，林花碧柳，皆洗沐以待朝暾；而又嬌鳥喚人，微風疊浪，吳、楚諸山，青蔥明秀，幾欲渡江而來。
此時坐水閣上，烹龍鳳茶，燒夾剪香，令友人吹笛，作《落梅花》一弄，真是人間仙境也。
嗟乎！為文者不當如是乎！一種新鮮秀活之氣，宜場屋，利科名，即其人富貴福澤享用，自從容無棘刺。
王逸少、虞世南書，字字馨逸，二公皆高年厚福。
詩人李白，仙品也；王維，貴品也；杜牧，隽品也。
維、牧皆得大名，歸老辋川、樊川，車馬之客，日造門下。
維之弟有缙，牧之子有荀鶴，又複表表後人。
惟太白長流夜郎。
然其走馬上金銮，禦手調羹，貴妃侍硯，與崔宗之著宮錦袍遊遨江上，望之如神仙，過揚州未匝月，用朝廷金錢三十六萬，凡失路名流，落魄公子，皆厚贈之，此其際遇何如哉！正不得以夜郎為太白病。
先朝董思白，我朝韓慕廬，皆以鮮秀之筆，作為制藝，取重當時。
思翁猶是慶、曆規模，慕廬則一掃從前，橫斜疏放，愈不整齊，愈覺妍妙。
二公并以大宗伯歸老于家，享江山兒女之樂。
方百川、靈臯兩先生，出慕廬門下，學其文而精思刻酷過之；然一片怨詞，滿紙凄調。
百川早世，靈臯晚達，其崎岖屯難亦至矣，皆其文之所必緻也。
吾弟為文，須想春江之妙境，挹先輩之美詞，令人悅心娛目，自爾利科名，厚福澤。
或曰：吾子論文，常曰生辣，曰古奧，曰離奇，曰淡遠，何忽作此秀媚語？餘曰：論文，公道也，訓子弟，私情也。
豈有子弟而不願其富貴壽考者乎！故韓非、商鞅、晁錯之文，非不刻削，吾不願子弟學之也；褚河南、歐陽率更之書，非不孤峭，吾不願子孫學之也；郊寒島瘦，長吉鬼語，詩非不妙，吾不願子孫學之也。
私也，非公也。
是日許生既白買舟系閣下，邀看江景，并遊一戗港。
書罷，登舟而去。
焦山别峰庵雨中無事書寄舍弟墨
秦始皇燒書，孔子亦燒書。
删書斷自唐、虞，則唐、虞以前，孔子得而燒之矣。
詩三千篇，存三百十一篇，則二千六百八十九篇，孔子亦得而燒之矣。
孔子燒其可燒，故灰滅無所複存，而存者為經，身尊道隆，為天下後世法。
始皇虎狼其心，蜂虿其性，燒經滅聖，欲剜天眼而濁人心，故身死宗亡國滅，而遺經複出。
始皇之燒，正不如孔子之燒也。
自漢以來，求書著書，汲汲每若不可及。
魏、晉而下，迄于唐、宋，著書者數千百家。
其間風雲月露之辭，悖理傷道之作，不可勝數，常恨不得始皇而燒之。
而抑又不然，此等書不必始皇燒，彼将自燒也。
昔歐陽永叔讀書秘閣中，見數千萬卷，皆黴爛不可收拾，又有書目數十卷亦爛去，但存數卷而已。
視其人名皆不識，視其書名皆未見。
夫歐公不為不博，而書之能藏秘閣者，亦必非無名之子。
錄目數卷中，竟無一人一書識者，此其自焚自滅為何如！尚待他人舉火乎？近世所存漢、魏、晉叢書，唐、宋叢書，《津逮秘書》，《唐類函》，《說郛》，《文獻通考》，杜佑《通典》，鄭樵《通志》之類，皆卷冊浩繁，不能翻刻，數百年兵火之後，十亡七八矣。
劉向《說苑》、《新序》，《韓詩外傳》，陸賈《新語》，揚雄《太玄》、《法言》，王充《論衡》，蔡邕《獨斷》，皆漢儒之矯矯者也。
雖有些零碎道理，譬之《六經》，猶蒼蠅聲耳，豈得為日月經天，江河行地哉！吾弟讀書，《四書》之上有《六經》，《六經》之下有《左》、《史》、《莊》、《騷》，賈、董策略，諸葛表章，韓文杜詩而已，隻此數書，終身讀不盡，終身受用不盡。
至如《二十一史》，書一代之事，必不可廢。
然魏收穢書、宋子京《新唐書》，簡而枯；脫脫《宋書》，冗而雜。
欲如韓文杜詩脍炙人口，豈可得哉！此所謂不燒之燒，未怕秦灰，終歸孔炬耳。
《六經》之文，至矣盡矣，而又有至之至者：渾淪磅礴，闊大精微，卻是家常日用，《禹貢》、《洪範》、《月令》、《七月流火》是也。
當刻刻尋讨貫串，一刻離不得。
張橫渠《西銘》一篇，巍然接《六經》而作，嗚呼休哉！雍正十三年五月廿四日，哥哥字。
焦山雙峰閣寄舍弟墨
郝家莊有墓田一塊，價十二兩，先君曾欲買置，因有無主孤墳一座，必須刨去。
先君曰：“嗟乎