，一捧書本，便想中舉、中進士、作官，如何攫取金錢、造大房屋、置多田産。
起手便錯走了路頭，後來越做越壞，總沒有個好結果。
其不能發達者，鄉裡作惡，小頭銳面，更不可當。
夫束修自好者，豈無其人；經濟自期，抗懷千古者，亦所在多有。
而好人為壞人所累，遂令我輩開不得口；一開口，人便笑曰：汝輩書生，總是會說，他日居官，便不如此說了。
所以忍氣吞聲，隻得捱人笑罵。
工人制器利用，賈人搬有運無，皆有便民之處。
而士獨于民大不便，無怪乎居四民之末也！且求居四民之末而亦不可得也！愚兄平生最重農夫，新招佃地人，必須待之以禮。
彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對待之義，我何貴而彼何賤乎？要體貌他，要憐憫他；有所借貸，要周全他；不能償還，要寬讓他。
嘗笑唐人《七夕》詩，詠牛郎織女，皆作會别可憐之語，殊失命名本旨。
織女，衣之源也，牽牛，食之本也，在天星為最貴；天顧重之，而人反不重乎！其務本勤民，呈象昭昭可鑒矣。
吾邑婦人，不能織綢織布，然而主中饋，習針線，猶不失為勤謹。
近日頗有聽鼓兒詞，以鬥葉為戲者，風俗蕩轶，亟宜戒之。
吾家業地雖有三百畝，總是典産，不可久恃。
将來須買田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也。
若再求多，便是占人産業，莫大罪過。
天下無田無業者多矣，我獨何人，貪求無厭，窮民将何所措足乎！或曰：世上連阡越陌，數百頃有餘者，子将奈何？應之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛則一德遵王，風俗偷則不同為惡，亦闆橋之家法也。
哥哥字。
範縣署中寄舍弟墨第五書
作詩非難，命題為難。
題高則詩高，題矮則詩矮，不可不慎也。
少陵詩高絕千古，自不必言，即其命題，已早據百尺樓上矣。
通體不能悉舉，且就一二言之：《哀江頭》、《哀王孫》，傷亡國也；《新婚别》、《無家别》、《垂老别》、《前後出塞》諸篇，悲戍役也；《兵車行》、《麗人行》，亂之始也；《達行在所》三首，慶中興也；《北征》、《洗兵馬》，喜複國望太平也。
隻一開卷，閱其題次，一種憂國憂民忽悲忽喜之情，以及宗廟丘墟，關山勞戍之苦，宛然在目。
其題如此，其詩有不痛心入骨者乎！至于往來贈答，杯酒淋漓，皆一時豪傑，有本有用之人，故其詩信當時、傳後世，而必不可廢。
放翁詩則又不然，詩最多，題最少，不過《山居》、《村居》、《春日》、《秋日》、《即事》、《遣興》而已。
豈放翁為詩與少陵有二道哉？蓋安史之變，天下土崩，郭子儀、李光弼、陳玄禮、王思禮之流，精忠勇略，冠絕一時，卒複唐之社稷。
在《八哀》詩中，既略叙其人，而《洗兵馬》一篇，又複總其全數而贊歎之，少陵非苟作也。
南宋時，君父幽囚，栖身杭越，其辱與危亦至矣。
講理學者，推極于毫厘分寸，而卒無救時濟變之才；在朝諸大臣，皆流連詩酒，沉溺湖山，不顧國之大計。
是尚得為有人乎！是尚可辱吾詩歌而勞吾贈答乎！直以《山居》、《村居》、《夏日》、《秋日》，了卻詩債而已。
且國将亡，必多忌，躬行桀、纣，必曰駕堯、舜而轶湯、武。
宋自紹興以來，主和議、增歲币、送尊号、處卑朝、括民膏、戮大将，無惡不作，無陋不為。
百姓莫敢言喘，放翁惡得形諸篇翰以自取戾乎！故杜詩之有人，誠有人也；陸詩之無人，誠無人也。
杜之曆陳時事，寓谏诤也；陸之絕口不言，免羅織也。
雖以放翁詩題與少陵并列，奚不可也！近世詩家題目，非賞花即宴集，非喜晤即贈行，滿紙人名，某軒某園，某亭某齋，某樓某岩，某村某墅，皆市井流俗不堪之子，今日才立别号，明日便上詩箋。
其題如此，其詩可知，其詩如此，其人品又可知。
吾弟欲從事于此，可以終歲不作，不可以一字苟吟。
慎題目，所以端人品，厲風教也。
若一時無好題目，則論往古，告來今，樂府舊題，盡有做不盡處，盍為之。
哥哥字。
濰縣署中寄舍弟墨第一書
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。
千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。
雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。
東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之，坡灑然不倦。
豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。
且過辄成誦，又有無所不誦之陋。
即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》為最，而《項羽本紀》中，又以钜鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。
反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。
若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦複寓目不忘，如破爛廚櫃，臭油壞醬悉貯其中，其龌龊亦耐不得。
濰縣署中與舍弟墨第二書
餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，雖嬉戲頑耍，務令忠厚悱恻，毋為刻急也。
平生最不喜籠中養鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于發系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒頑具，不過一時片刻便摺拉而死。
夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣絪缊而出。
上帝亦心心愛念。
而萬物之性人為貴，吾輩意不能體天之心以為心，萬物将何所托命乎？蛇蚖蜈蚣、豺狼虎豹，蟲之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅之使遠，避之使不相害而已。
蜘蛛結網，于人何罪，或謂其夜間咒月，令人牆傾壁倒，遂擊殺無遺。
此等說話，出于何經何典，而遂以此殘物之命，可乎哉？可乎哉？我不在家，兒子便是你管束。
要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。
家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒淩虐他。
凡魚飧果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。
若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！夫讀書中舉、中進士、作官，此是小事，第一要明理作個好人。
可将此書讀與郭嫂、饒嫂聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。
書後又一紙
所雲不得籠中養鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養之有道耳。
欲養鳥莫如多種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。
将旦時，睡夢初醒，尚輾轉在被，聽一片啁啾，如《雲門》《鹹池》之奏；及披衣而起，頮面漱口啜茗，見其揚翚振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。
大率平生樂處，欲以天地為囿，江漢為