“虞芮質厥成”，訟獄者不之纣而之文王。
文王之生，所以縻摯于天下，由多助于四友之臣爾。
“以杞包瓜”，文王事纣之道也，厚下以防中潰，盡人謀而聽天命者與！
上天之載，無聲臭可象，正惟儀刑文王，當冥契天德而萬邦信悅，故易曰“神而明之，存乎其人”。
不以聲色為政，不革命而有中國，默順帝則而天下自歸者，其惟文王乎！
可願可欲，雖聖人之知，不越盡其才以勉焉而已。
故君子之道四，雖孔子自謂未能；博施濟衆，修己安百姓，堯舜病諸。
是知人能有願有欲，不能窮其願欲。
“周有八士”，記善人之富也。
重耳婉而不直，小白直而不婉。
魯政之弊，馭法者非其人而已；齊因管仲，遂并壞其法，故必再變而後至于道。
孟子以智之于賢者為有命，如晏嬰智矣，而獨不智于仲尼，非天命耶！
山節藻為藏龜之室，祀爰居之義；同歸于不智，宜矣。
使民義不害不能教愛，猶衆人之母不害使之義。
禮樂不興，僑之病與！
獻子者忘其勢，五人者忘人之勢。
不資其勢而利其有，然後能忘人之勢。
若五人者有獻子之勢，則反為獻子之所賤矣。
颛臾主祀，東蒙既魯地，則是已在邦域之中矣，雖非魯臣，乃吾事社稷之臣也。