變化氣質。
孟子曰：“居移氣，養移體”，況居天下之廣居者乎！居仁由義，自然心和而體正。
更要約時，但拂去舊日所為，使動作皆中禮，則氣質自然全好。
禮曰“心廣體胖”，心既弘大則自然舒泰而樂也。
若心但能弘大，不謹敬則不立；若但能謹敬而心不弘大，則入于隘，須寬而敬。
大抵有諸中者必形諸外，故君子心和則氣和，心正則氣正。
其始也，固亦須矜持，古之為冠者以重其首，為履以重其足，至于盤盂幾杖為銘，皆所以慎戒之。
人之氣質美惡與貴賤夭壽之理，皆是所受定分。
如氣質惡者學即能移，今人所以多為氣所使而不得為賢者，蓋為不知學。
古之人，在鄉闾之中，其師長朋友日相教訓，則自然賢者多。
但學至于成性，則氣無由勝，孟子謂“氣壹則動志”，動猶言移易，若志壹亦能動氣，必學至于如天則能成性。
誠意而不以禮則無征，蓋誠非禮無以見也。
誠意與行禮無有先後，須兼修之。
誠謂誠有是心，有尊敬之者則當有所尊敬之心，有養愛之者則當有所撫字之意，此心苟息，則禮不備，文不當，故成就其身者須在禮，而成就禮則須至誠也。
天本無心，及其生成萬物，則須歸功于天，曰：此天地之仁也。
仁人則須索做，始則須勉勉，終則複自然。
人須常存此心，及用得熟卻恐忘了。
若事有汩沒，則此心旋失，失而複求之則才得如舊耳。
若能常存而不失，則就上日進。
立得此心方是學不錯，然後要學此心之約到無去處也。
立本以此心，多識前言往行以畜其德，是亦從此而辨，非亦從此而辨矣。
以此存心，則無有不善。
古人耕且學則能之，後人耕且學則為奔迫，反動其心。
何者？古人安分，至一箪食，一豆羹，易衣而出，隻如此其分也；後人則多欲，故難能。
然此事均是人情之難，故以為貴。
所謂勉勉者，謂“繼之者善也，成之者性也”，繼繼不已，乃善而能至于成性也。
今聞說到中道，無去處，不守定，又上面更求，則過中也，過則猶不及也。
不以學為行，室則有奧