學未至而好語變者，必知終有患。
蓋變不可輕議，若驟然語變，則知操術已不正。
吾徒飽食終日，不圖義理，則大非也，工商之輩，猶能晏寐夙興以有為焉。
知之而不信而行之，愈于不知矣，學者須得中道乃可守。
人到向道後，俄頃不舍，豈暇安寝？然君子向晦入燕處，君子随物而止，故入燕處。
然其仁義功業之心未嘗忘，但以其物之皆息，吾兀然而坐，無以為接，無以為功業，須亦入息。
此學以為絕耶？何因複有此議論，以為興耶？然而學者不博。
孟子曰：“無有乎爾，則亦無有乎爾。
孔子曰：“天之未喪斯文也，匡人其如予何！”今欲功及天下，故必多栽培學者，則道可傳矣。
人不知學，其任智自以為人莫及，以理觀之，其用智乃癡耳。
棋酒書畫，其術固均無益也，坐寝息，其術同，差近有益也，惟與朋友燕會議論良益也。
然大義大節須要知，若細微亦不必知也。
凡人為上則易，為下則難。
然不能為下，亦未能使下，不盡其情僞也。
大抵使人常在其前，己嘗為之則能使人。
凡事蔽蓋不見底，隻是不求益。
有人不肯言其道義所得，所至不得見底，又非于吾言無所不說。
人雖有功，不及于學，心亦不宜忘。
心苟不忘，則雖接人事即是實行，莫非道也，心若忘之，則終身由之，隻是俗事。
今人自強自是，樂己之同，惡己之異，便是有固、必、意、我，無由得虛。
學者理會到此虛心處，則教者不須言，求之書，合者即是聖言，不合者則後儒添入也。
要見聖人，無如論孟為要。
論孟二書于學者大足，隻是須涵泳。
以有限之心，止可求有限之事；欲以緻博大之事，則當以博大求之，知周乎萬物而道濟天下也。
尊其所聞則高明，行其所知則光大，凡未理會至實處，如空中立，終不曾踏着實地。
性剛者易立，和者易達，人隻有立與達。
“己欲立而立人，己欲達而達人”，然則剛與和猶是一偏，惟大達則必立，大立則必達。
學者欲其進，須欽其事，欽其事則有立！有立則有成；未有不欽而能立；不立則安可望有成！
人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。
人惰于進道，無自得達，自非成德君子必勉勉，至從心所欲不逾矩方可放下，德薄者終學不成也。
聞見之善者，謂之學則可，謂