火須為數日糧，既有食複思其祖先祭祀。
寒食與十月朔日展墓亦可，為草木初生初死。
某自今日欲正經為事，不奈何須着從此去，自古聖賢莫不由此始也。
況如今遠者大者又難及得，惟于家庭間行之，庶可見也。
今左右前後無尊長可事，欲經之正，故不免須責于家人輩，家人輩須不喜亦不奈何，或以為自尊大亦不奈何。
蓋不如此則經不明，若便行之，不徒其身之有益，亦為其子孫之益者也。
今衣服以朝、燕、齊、祭四等分之，朝則朝服也，燕則尋常衣服也，齊則深衣，祭則缁帛，通裁寬袖，須是教不可便用。
某既聞居橫渠說此義理，自有橫渠未嘗如此。
如此地又非會衆教化之所，或有賢者經過，若此則似系着在此，其雖欲去此，自是未有一道理去得。
如諸葛孔明在南陽，便逢先主相召入蜀，居了許多時日，作得許多功業。
又如周家發迹于，遷于岐，遷于鎬。
春積漸向冬，周積漸入秦，皆是氣使之然。
大凡能發見即是氣至，若仲尼在洙、泗之間，修仁義，興教化，曆後千有餘年用之不已。
今倡此道不知如何，自來元不曾有人說着，如揚雄、王通又皆不見，韓愈又隻尚閑言詞。
今則此道亦有與聞者，其已乎？其有遇乎？
某始持期喪，恐人非笑，己亦自若羞恥，自後雖大功小功亦服之，人亦以為熟，己亦熟之。
天下事，大患隻是畏人非笑，不養車馬，食粗衣惡，居貧賤，皆恐人非笑。
不知當生則生，當死則死，今日萬鐘，明日棄之，今日富貴，明日饑餓亦不恤，惟義所在。
人在外姻，于其婦氏之廟，朔望當拜。
古者雖無服之人，同爨猶缌，蓋同爨則有恩，重于朋友也。
故胥之同居者當拜，以其門内之事，異居則否。
“人而不為周南召南，其猶正牆面而立”，近使家人為之。
世學泯沒久矣，今試力推行之。
祭堂後作一室，都藏位闆，如朔望薦新隻設于堂，惟分至之祭設于堂。
位闆，正位與配位宜有差。
日無事，夜未深便寝，中夜已覺，心中平曠，思慮逮曉。
加我數年，六十道行于家人足矣。
某平生于公勇，于私怯，于公道有義，真是無所懼。
大凡事不惟于法有不得，更有義之不可，尤所當避。
忌日變服，為曾祖、祖皆布冠而素帶麻衣，為曾祖、祖之妣皆素冠布帶麻衣，為父布冠帶麻衣麻履，為母素冠布帶麻衣麻履，為伯叔父皆素冠帶麻衣，為伯叔母麻衣素帶，為兄麻衣素帶，為弟侄易褐不肉，為庶母及嫂亦不肉。