橫渠先生謂範巽之曰：“吾輩不及古人，病源何在？”巽之請問。
先生曰：“此非難悟。
設此語者，蓋欲學者存意之不忘，庶遊心浸熟”有一日脫然如大寐之得醒耳。
”文集。
未知立心，惡思多之緻疑；既知所立，惡講治之不精。
講治之思莫非術内，雖勤而何厭！所以急于可欲者，求立吾心于不疑之地，然後若決江河以利吾往。
遜此志，務時敏，厥修乃來，故雖仲尼之才之美，然且敏以求之。
今持不逮之資而欲徐徐以聽其自适，非所聞也。
文集。
今且隻将尊德性而道問學為心，日自求于問學有所背否，于德性有所懈否。
此義亦是博文約禮，下學上達，以此警策一年，安得不長！每日須求多少為益，知所亡，改得少不善，此德性上之益。
讀書求義理，編書須理會有所歸着，勿徒寫過，又多識前言往行，此學問上益也，勿使有俄頃閑度，逐日似此，三年庶幾有進。
為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平。
人多以老成則不肯下問，故終身不知。
又為人以道義先覺處之，不可複謂有所不知，故亦不肯下問。
從不肯問遂生百端欺妄人。
我甯終身不知。
論語說。
多聞不足以盡天下之故，苟以多聞而待天下之變，則道足以酬其所嘗知，若去刂之不測，則遂窮矣。
孟子說。
竊嘗病孔孟既沒，諸儒嚣然，不知反約窮源，勇于苟作，持不逮之資而急知後世，明者一覽如見肺肝然，多見其不知量也。
方且創艾其弊，默養吾誠，顧所患日力不足，而未果他為也。
博學于文者，隻要得習坎心亨，蓋人經曆險阻艱難，然後其心亨通。
凡緻思到說不得處始複審思明辨，乃為善學也。
若告子則到說不得處遂已，更不複求。
孟子說。
春秋之書，在古無有，乃仲尼所自作，惟孟子能知之，非理明義精，殆未可學。
先儒未及此而治之，故其說多鑿。
橫渠先生曰：始學之要，當知“三月不違”與“日月至焉”内外賓主之辨，使心意勉勉循循而不能已，過此幾非在我者。
文集。
人又要得剛，太柔則入于不立。
亦有人生無喜怒者則又要得剛，剛則守得定不回，進道勇敢。
載則比他人自是勇處多。
語錄。
敦