仁宗謂輔臣曰自元昊請和西兵解嚴然戎狄之心不保其往深慮邊臣浸失為備可诏陝西河東經略司及北京夏竦密戒所部遠為斥候廣蓄儲廪訓練士卒繕葺城池如對嚴敵焉庶無倉卒之患
天聖初監修國史王曾言唐史官吳競於正史實録外采太宗與羣臣問對之語為貞觀政要今欲采太祖太宗真宗實録日曆時政記起居注擇簡易事迹不入正史者命史官别為一書與正史并行帝從之诏呂夷簡專其事書成今所謂三朝寶訓是也
慶曆三年樞密副使富弼言臣曆觀古帝王理天下未有不以法制為首務法制立然後萬事有經而治道可濟也宋有天下八十餘年太祖始革五代之弊創立制度太宗克紹前烈紀綱益明真宗承兩朝太平之基謹守成憲近年紀綱頗紊随事變更兩府執政便為成例施行於天下鹹以為非而朝廷安然奉行不思剗革至使民力殚竭國用空匮吏員冗而政道缺賞罰無凖夷狄外侵寇盜充斥如此百端不可悉數其所以然者蓋法制不立淪胥以至於此也臣今欲選官置局将三朝典故及尋計将來諸司所行可用文字分門類聚編成一書置在兩府俾為模範庶幾元綱稍振弊法漸除此守基圖救禍亂之根本也帝嘉其奏命歐陽修等四人同共編修诏弼總領之分别事類凡若幹門於逐事之後各釋其意之相類者止釋一事書成今所謂太平故事是也
臣從彥釋曰仁宗承平之久紀綱不振蓋因循積習之弊耳然能為太平天子四十二年民到於今稱之以德意存焉故也況德意既孚於民而紀綱又明則其遺後代宜如何耶此弼之所以奮然欲追祖宗思剗革也
章聖皇帝之未有上也嘗遣内侍往泰山茅仙禱祈内侍遇異人言王真人已降生為宋第四帝耳内侍問王真人者何人異人曰古之燧人氏是也時章懿皇後亦夢羽衣數百人從一仙官自空而下謂曰此托生於夫人覺而奏其事真宗甚悅及帝生火光屬天佳氣滿室帝方五六歲常持槐木片以筯鑽之真宗問曰何用曰試鑽火爾真宗謂後妃曰所謂燧人氏信不虛爾
臣從彥辨微曰二氣五行交運雖剛柔雜揉美惡不齊然聖人之生必得其氣之純粹而不偏者此理之當也自古帝王下至庶人無子祈禱而得者有之矣皆出於至誠之所感感必有應此亦理之常也夫事無證不信不信民弗從若内侍之遇異人章懿皇後之夢所謂無證者也無證而言啓詐妄之道君子不取也或曰高宗夢得說載在商書古人不以為非何耶曰高宗賢君也傅說賢臣也以至誠之君思得賢臣故夢赉良弼理亦有之此亦感通之理也今其言曰皇後夢羽衣數百人從一仙官自空而下曰此托生於夫人則非理矣非知道者孰能識之
仁宗初選郭氏為皇後甚有姿色然剛妬無子又嘗與向美人争毆帝以為不可母天下廢為庶人右司谏範仲淹谏曰後者所以長隂教而母萬國不宜以過失輕廢之且人孰無過陛下當谕後失置之别舘擇嫔妃老者勸道之俟其悔而複宮書奏不納明日又率其屬伏閣論列帝遣中人押送中書商量宰相以漢唐有廢後故事仲淹曰上天姿堯舜相公奈何以前世弊法累盛德禦史中丞孔道輔又極論其不可明日留班與宰相廷辨是非仲淹等得罪後遂廢居瑤華宮
臣從彥辨微曰古者天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以聽天下之外治天子後