對若以三年之事問臣臣便以三年之事對朞月而已者整頓大綱也若夫有成則在三年也然朞月三年之說今世又不同須從頭整理可也漢公孫弘言三年而化臣竊遲之李石對唐文宗以謂陛下責治太急皆率爾之言本不知朞月三年之事【伊川】
三十年為一世三十壯有室也必世而後仁化浃也【伊川】冉子謂季氏之所行為政孔子抑之曰其事也言季氏之家事而已謂之政者僭也如國有政吾雖不用猶當與聞之也【伊川】
言不必信行不必果唯義所在大人之事言必信行必果硜硜然小人之事小人對大人為小非為惡之小人也故亦可以為士【明道】
剛者堅之體發而有勇曰毅木者質樸讷者遲鈍此四者比之巧言令色則近於仁亦猶不得中行而與狂狷也【伊川】
切切如體之相磨偲偲則以意此言告子路故曰切切偲偲怡怡如也【明道】
善人教民七年亦可以即戎聖人度其時可矣如大國五年小國七年雲【伊川】
原憲孔子高弟問有所未盡蓋克伐怨欲四者無然後可以為仁有而不行未至於無故止告之以為難【伊川】
邦有道谷邦無道谷恥也此泛舉也直哉史魚不若君子哉蘧伯玉然則危言危行危行言遜乃孔子事也危猶獨也與衆異不安之謂邦無道行雖危而言不可不遜也【明道】
直哉史魚不若君子哉蘧伯玉卷而懷之乃危行言遜也危行者嚴厲其行而不苟言則當遜【伊川】
晉文公谲而不正齊桓公正而不谲此為作春秋而言也晉文公實有勤王之心而不知召王之為不順故谲掩其正齊桓公伐楚責包茅雖其心未必尊王而其事則正故正掩其谲孔子言之以為戒正者正行其事耳非大正也亦猶管仲之仁止以事功而言也【伊川】
桓公殺公子糾管仲不死而從之殺兄之人固可從乎曰桓公子糾襄公之二弟也桓公兄而子糾弟也襄公死則桓公當立此以春秋知之也春秋書桓公則曰齊小白言當有齊國也於子糾則止曰糾不言齊以不當有齊也不言子非君之嗣子也公谷并注四處皆書納糾左傳獨言子糾誤也然書齊人取子糾殺之者齊大夫嘗與魯盟于蔇蔇欲納糾以為君又殺之故書子是二罪也管仲始事糾不正也終從于正義也召忽不負所事亦義也如王珪魏徵不死建成之難而從太宗可謂害於義矣【伊川】
君子固窮者固守其窮也【伊川】
知及之仁不能守之此言中人以下也若夫真知未有不能行者【伊川】
民於為仁甚於畏水火水火猶有蹈而死者言民之不為仁也【伊川】
為仁在己無所與讓也【明道】
諒與信異自大體是信亮必為也【明道】
諒固執也與亮同古字通用孟子曰君子不亮惡乎執【伊川】
性相近對習相遠而言相近猶相似也上智下愚才也性則皆善自暴自棄然後不可移不然則可移【伊川】
吾其為東周乎若用孔子必行王道東周衰亂所不肯為也亦非革命之謂也【明道】
恭則不侮蓋一恭則仁道盡矣又寛以得衆信為人所任敏而有功惠以使人行五者於天下其仁可知矣【明道】
佛肸召子必不徒然其往義也然終不往者度其不足與有為也
六言六蔽正與恭而無禮則勞寛而栗剛而無虐之義蓋好仁而不好學乃所以愚非能仁而愚徒好而不知學乃愚【明道】
二南人倫之本王化之基苟不為之則無所自入古之學者必興於詩不學詩無以言故猶正牆面而立【明道】
孟子曰教亦多術矣予不屑之教誨也是亦教誨之而已矣孔子不見孺悲所以深教之也【明道】
君子不施其親施與也言其不私其親昵也【伊川】與人交際之道則子張為廣聖人亦未嘗拒人也【明道】日知其所無月無忘其所能此可以為人師法矣非謂此可以為人師道
學不博則不能