以欺君矣
朝廷大奸不可容朋友小過不可不容若容大奸必亂天下不容小過則無全人
孔子曰道之以政齊之以刑民免而無恥以君言之則宣帝明帝以臣言之則趙廣漢張敞得之又曰道之以德齊之以禮有恥且格以君言之則文帝景帝以臣言之則龔遂黃霸得之君臣優劣於此可見
聖人無欲君子寡欲衆人多欲
路溫舒之見高矣宣帝初立政之寛猛中外未嘗見之而路溫舒首以尚德緩刑為戒援引古今至於千言其後蓋寛饒楊恽以無罪見戮果符溫舒之言嗚呼人臣見幾而能谏人主聞善而能徙然後君臣兩盡其道溫舒見而能谏矣宣帝聞善不能徙惜哉
昔季氏伐颛臾孔子曰吾恐季孫之憂不在颛臾而在蕭牆之内也其後陽貨果囚季桓子聖人之言可不為萬世法哉自三代而下人主不師孔子之言不戒季氏之事而被蕭牆之害者多矣
成湯處心過於武王成湯放桀于南巢惟有慙德曰予恐來世以台為口實武王以受罪浮于桀曰今朕必往則豈複有慙德哉又湯誓湯诰數桀之惡淺而泰誓數纣之惡深善乎古人謂纣雖無道不如是之甚者誠知武王之心欤
人君納谏之本先於虛己禹拜昌言故能納谏德宗強明自任必能拒谏
人之立身可常行者在德不可常行者在威蓋德則感人也深而百世不忘威則格人也淺而一時所畏然德與威不可偏廢也常使德勝威則不失其為忠厚之士苟威勝德則未免為鍛鍊之流觀羊祜與杜預俱守襄陽後人思祜之深而思預之淺者豈祜尚德而預尚威乎
中人之性由於所習見其善則習於為善見其惡則習於為惡習於為善則舉世相率而為善而不知善之為是東漢黨锢之士與夫太學生是也習於為惡則舉世相率而為惡而不知惡之為非五代君臣是也
西漢人才可與适道東漢人才可與立三國人才可與權杜欽谷永可與适道而不可與立故附王氏陳蕃窦武可與立而不可與權故困於宦官至於諸葛孔明然後可與權夫人才至可與權則不可以有加
張良近太公之材略諸葛近伊尹之出處然良佐高祖論其時則宜語其德則合亮處三國則才大任小惜哉
議論要語不止於此僅録得遺藁三十九段
豫章文集卷十一