門人録其語以序屬予予與師未及相見得其語録而讀之所謂迅機激電妙談齧镞人我兩喪而會於道者也不知學者有如饑鷹伺肉遊魚見餌俄頃而取之者乎觀文王公以為東南道法之冠豈虛言哉始遊寶峯起應東林之命惠遠法師常言七百年後當有肉身大士更吾道場東林始以律居蓋自遠公而後其教廢矣會今天子诏改禅寺而師适來為第一代演法以遠之所望而考其人以遠之所期而推其數皆無戾者然則師之作其天人之會欤始者諸公迎師於泐潭避命而逃之走五百餘裡而後得師於清江山谷是豈得已而求為之者邪其言蓋為應物而設推吾為佛之餘以遺其類者也嗚呼世之觀是録者能以耳視而目聽之庶幾有逮焉
送黃教授序
閩中山水之聚水甘而山秀居民之域旗劍排空人天在監能使過者皆欲寓焉氣象之中含蓄奇秀堙郁而未發者不知其幾千歲蓋自唐德宗以前未常舉進士其後雖有歐陽詹徐寅輩相次而出特以文辭稍聞於天下未有華顯者又二百餘歲矣雖然豈人力所能為哉盛衰之數然也自有宋閩中之士始大振發溫陵建安先有将相出佐真主方怪莆田有山圓鋭而中峙居民四望而向之号稱壺公昔有異人之?以為水環其山當有通顯之儒下副人望今未之見何也未幾果聞應?者蓋雖溫陵建安莫之比也莆田之俊實吾宗人适丁斯時例當随數出而有為於世然則有為亦有道乎其究吾與萬物同出於一宗惟物各執其末吾知萬物之理皆其一宗之所固有者分定久矣惟反一者出用成理為之長而已附之則憂骈割之則怨虧夫惟中德之士無意於功名然後能為之長萬物有不得已而起者吾以不得已而應之然則應數而仕應理而有為天之君子也太平之佐也子其志之
答大覺道果詩序
道家所謂還丹釋氏所謂道果皆明大道之所寓道且強名而丹與果亦假以明道大覺見示道果長韻因以和之予自辛醜之季冬由杭而之廣陵偶於天甯寺得禦筆手诏以為沖虛無為真空不二本自不殊隆此而廢彼豈朕之志哉天下始知三教皆本於一道沖虛真空丹果之全體豈有異邪裳因言坐忘之中和合有無以為神丹之嬰兒微如一黍以遊諸天坐禅之中收攝色空以為聖胎之法身細如一芥以藏須彌同謂之珠其大