羽皮未利於服也為之絲麻布帛污尊抔飲未利於飲也為之範金合土網罟之利佃漁耒耜之利稼穑刳剡之利於川服乘之利於塗弧矢之利禦寇擊析之利待暴利用之法詳於此矣然後制禮之文施於飽食逸居之時使遠於禽獸朝聘之禮所以和君臣冠?之禮所以正男女祭祀之禮所以交鬼神為之射禮以觀其志體為之鄉禮以辨其齒位合其歡也為之燕禮緻其欽也為之享禮雖然昔時鄙野之風稍趨於文而文之弊使人役有涯之生随無窮之情忘不可亂之分狥不可必之物其性失中其心失性以非廢禮也偪以美沒禮也僭遂喪天禮之自爾者性命之情日入於衰薄有如橫流之沖失其大防汗漫而難制是以朝聘之禮不足以和君臣冠?之禮不足以正男女祭祀之禮不足以交鬼神射鄉之禮不足以仁州鄉食飨之禮不足以樂賓客然則禮之數豈可廢哉有數而無義則其制禮也不足以因情有義而無數則其制禮也不足以定分朝聘鄉射燕飨祭祀冠?之義高下隆殺文質廣狹多少之數所以見於聖問而臣以為禮法之行自聖與貴者始賢者先王以率愚貴者先王以率賤者也數度存焉其在宮室也廟各有數堂各有尺其在衣服也冕各有章旒各有寸其在車旗也常各有斿車各有乘其在器皿也所食之豆所獻之爵其數有多寡其用有貴賤雖然禮數之於天下豈特進其不及之才歛其不平之氣以就繩約然後以為得哉有以多為貴者以文為貴者以大為貴者以高為貴者以其外心者也有以少為貴者以質為貴者以小為貴者以下為貴者以其内心者也内之為尊外之為樂少之為貴多之為美是故先王之禮不可多也故常不豐不可寡也故常不殺惟其稱而已天下之人顧其教則謹其分明其義則進其德此其所以緻治於未亂止邪於未形欤不然而禮之近者适人之情禮之遠者明德而反本刍豢稻梁庶羞酸醎以養其口椒蘭芳苾以養其鼻雕琢刻镂黼黻文章以養其目鐘皷管磬琴瑟笙竽以養其耳疏房安車越席牀策以養其軆此适其情者也聖人以此救上古之鄙野不能使後世無文之弊目之於色耳之於聲鼻之於臭口之於味四肢之於安佚未有能克已複禮以為仁焉則禮之近者适足使人流而為淫泰乘而為詐僞耳山之僭澣濯之陋豈可廢哉是故聖人之制禮也酒醴之美而元酒明水之尚黼黻文章之美而疏布之尚莞簟之美而蒲越槀鞂之尚丹漆雕镂之美而素車之尚是故禮雖道德之下及忠信之薄而道德忠信所以不喪者禮實明之也禮之近者适人之情而人情之适未常放者禮之所尚不在乎美者而已二帝三代以法趨時以義起禮不能有異於此特其詳略未可同耳故臣嘗言道無常也未始有弊焉必有升降者禮法為之也時無止也未始有弊焉或有彼此者習俗為之也繼道以緻用者善也制