善以緻治者法也異法者彼此之時異時者盛衰之俗異俗者新故之物物之新故俗之盛衰未始有常也則以法趨時以義起禮豈有一定之論哉是故聖人之在下者或清或和以矯一時之俗而救其弊焉則有三子之行聖人之在上者或損或益以應一時之俗而救其弊焉則有三王之禮然而道失而後德則二帝之趨時也緻隆於德未能以為皇德失而後仁仁失而後義義失而後禮則三代之趨時也緻隆於業未能以為帝道也德也業也皆聖人所能有者也其用之異者以制俗異之也皇也帝也王也皆聖人所能為者也其名之異者以應時異之也臣謂有成與虧者法也無成與虧者道也無成與虧之中注之不盈酌之不竭萬法之造費之彌多資之愈有唐而後成周而後備於形色名聲不可以為量數若夫制於禮者為之非特不可以緻治也必待數百歲其智足以相備者而後全若夫休道者慮後而緻隆則堯之所成周之所備伏羲旦暮而陳之奚必俟唐與周哉臣謂時之所緩聖人不以為急俗之所惡聖人不以為好是故五帝而上其書謂之三墳言大道也二帝而下其書謂之二典言常道也然而常道之用又其大道之降者欤不然而忠質之過也周以極盛之文而救之蓋自夏商之末仁義失盡矣則周之所以救其弊者其有禮欤盡仁之數以制禮盡禮之數以制法辨等之儀教節之度尤詳於二代則大道之降者未足以為恠也後世之難治惟其物我大重我重而踰物重而偪無窮之欲不測之變不可以略制也行法之吏至於三百六十而後已豈其好詳哉禮以義起法以時行而已臣觀三代之盛忠質文之不同道服器官之不同法相沿以情相革以迹朝聘之勤燕享之歡祭祀之誠?姻之好歡然有恩以相愛粲然有文以相接彰之以車服揚之以聲音光之以詩書明之以藻色其猶一元之散遂華萬物而為春欤和氣之中聲色萬類飛者翔走者伏潛者躍并行而不相悖并育而不相害莫知為之者三皇之世未着於德義其猶一元之含萬物欤二帝之喻則向乎春矣陛下體道在上造化群材因革庶政教令刑禁下行上施其猶天道之運四時欤作者使複枯者使榮則春之風雷散者使歛華者使實則秋之霜露将與有生之類還淳反一而為太古之遊固陛下之志也若夫宮室之度器服之用冠?之義祭飨之節率皆紛亂苟簡未複三代之遺法豈可望哉念此宜聖策之所及也臣聞不能以禮趨時則其為法也無功不能以義起禮則其為法也無道禮樂之情同明王以相沿知禮有所因三王異世不相襲禮則禮有損益商因於夏禮所損益可知也損其文而益之以質故也周因於商禮所損益可知也損其質而益之以文故也其或繼周者雖百世可知也文弊則質救之質弊則文救之文質相代而趨於中蓋雖百世不能昜也僞者文之過野者質之過繼文