欽定四庫全書
演山集卷四十 宋 黃裳 撰
論語孟子義
君子多乎哉
道之在天為象在地為器在人為法三者之未相離則有一焉而已及其下降於域中散萬於形數學者各奮其才智而取之或得其方者而失其圓或得其粗者而失其精或得其華者而失其實其言為百家之小說其事為百工之末藝巧者以為新奇機者以為便捷各以其所能名於技藝之中惟恐其多弗之及也不足以相勝君子之學得其未相離者不器以應大器以受動則實靜則虛以多而求之猶其求天之圖也顧其有嘒之星少頃之雲豈足以得天哉吾多能鄙事則其應分而已雖然聖人之遊於藝豈衆人之所能為哉其能禮樂也非特鐘皷玉帛而已與天地同和與天地同節君子之所及也其能射禦也非特主皮執辔而已升降之儀與其志通疾徐之節與其意會君子之所及也其能書數也非特縱橫之畫會乘之筭而已道理之精粗象器之終始君子之所及也然而言其至變也此其蘧廬耳言其至精也此其糠粃耳吾何容心於其間哉其智固足以君國其仁固足以子民苟為於多能所累則能與之校者君子之道不亦遠乎事物之上未形之一特收其靜複又将散出之事物之間則又有相一者蓋道之麗乎形則有大小麗乎數則有衆寡在人之得則有賢衆在人之法則有詳略而大者理使之治小多者理使之宗寡衆者理使之資賢要者理使之制詳是故事物之間君子執其衆小詳多之所宗者以相天理而已以大道治一由一以往其為十百千萬則衆人治之以大法治會由會而下其為要凡目數則有司治之然後君子之道至焉聖人之於天道者也未形之中出與萬物酬酢及其芸芸者歸寂寂以複則吾将兩忘矣或者迎随而不可得也此其所以為聖焉然而孔子以不多言君子不喻其為聖之說蓋多能且不足以名君子況聖人乎
有德必有言
自得之謂德然而君子不忘其接物而有應焉故必有言自愛之謂仁然而君子不忘其成物而有義焉故必有勇言也勇也君子之餘事為事物而有之不足以名君子而名於言則非為乎接物而為之故不必有德名於勇則非為乎成物而為之故不必有仁蓋夫言之實在德而心者德之所自出焉勇之體在仁而性者仁之所自出焉言也勇也豈其智與故為哉心虛而德至得一而仁至方其有得也世習物累不能實其一至虛之中偶有所