人作成之耳
當務之爲急
知本然後知類知類然後知序知序然後知務其類異同其序先後見於事物之間不可以為量數由本而觀之統有宗會有元君子之智未嘗求知其不可以為量數者苟知其本然後當於務焉以孝悌立仁之本以忠恕貫道之類千歲之日至尤遠而難知者也吾於天星之間求其故而已鬼神之情狀至幽而難知者也吾於魂氣之間觀其理而已是故以道治天下以心治四海國治然後天下平當務在乎先誠其意黎民於變時雍當務在乎克明俊德若夫急親賢之為務則其智之所以為仁欤五常之本同出於道聖人之合道以自為離道以為天下其愛物也離道以之仁其利物也離道以之義其待物也離道以之信其接物也離道以之禮若夫智則知斯四者而已仁不當務其失也泛義不當務其失也刻信不當務其失也虛禮不當務其失也煩四者之得失貴諸智焉則智之任不亦重乎堯之仁憂以天下憂其不得舜而已舜之仁憂以天下憂其不得禹而已洪水橫流而民有墊溺之憂禽獸偪人而民有傷害之憂五谷不登而民有饑餓之憂方是之時苟使許行之徒墨者夷之為天下計則彼将勞苦頓瘁且與四憂之民為轍中鲋相濡以濕相煦以沫自以為鱐而後已烏足以為仁哉堯舜不然堯使一人舜使四人得益而傷害之憂忘得禹而墊溺之憂忘得稷而饑餓之憂忘得契而近於禽獸之憂忘然則二帝之宅厥心可謂真智者也惟堯宅厥心乃克立茲常事司牧人以克俊有德則文王不徧物也克知三有宅心灼見三有俊心以敬事上帝立民長伯則文王之不徧愛也有司之事所用所之庶獄庶慎罔兼於茲罔知於茲然而文王之宅厥心亦以有司之牧夫而已堯宅心於舜而五臣為之用舜宅心於禹而八官為之用文王宅心於牧夫而凡百有司為之用是故君之道無為而尊臣之道有為而累舜文之仁智後世無以加焉嗚呼吾生也有涯知也無涯後世之人為知所誘用知者蔽作知者鑿或以累生或以害道不能緣督以酬萬變豈有他哉不知其本之過也
一介不以與人
一介不以與人所以絜人不以取諸人所以絜已一介之賤非人所貪也弗取者易非人所吝也不以與人者難常人之情且謂箪豆之食嘑爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑則夫一介之賤不取諸人奚足為亷者耶不以與人則為一介仁而已伊尹謂吾不然吾以非義而與人使人以