非義而受我是贻人以不義者也使不知我者觀之吾寜為不仁而不使人為不義此其所以為伊尹欤此天下所以為已任欤百姓之譽違道以幹之使已為仁而使人為不義則覺後知者複有何道哉故曰一介不以與人所以絜人不以取諸人所以絜已然而伊尹祿之以天下弗顧也系馬千驷弗視也一介不以取諸人豈足道哉祿之以天下弗顧也系馬千驷弗視也自其一介不取諸人而充之耳孟子所謂萬锺則不辨禮義而受之者是亦弗充而已一介不以取諸人而充之則不為宮室之美而易鄉為身死而弗受者一介不以與人而充之則不為所識窮乏者得我而為之易鄉為身死而弗受者然則所樂非通也萬锺於我何加所憂非窮也一豆於我何損如是而往也吾欲使是君為堯舜之君吾欲使是民為堯舜之民也其為義也孰禦窮而失義者龍斷之罔墦間之顧爾窮不失義故士得已焉達不離道故民不失望焉取與之際非其義也無以立我非其道也無以副天下之望鄉為身死而弗受今為妻妾之奉為之鄉為身死而弗受今為所識窮乏者得我而為之達而離道者也窮不失義昜達不離道難一介不取諸人易一介不以與人難蓋夫逹不離道達而為人故也一介不以與人窮而為人故也
引而不發
君子之教人嘗欲以所思勝所學以所得勝所聞蓋學而聞之者外也思而得之者内也内非外則由中出者不行此君子所以引之也外非内則自外入者不止此君子所以不發之也引之者所以使之至不發之者所以使之思有所至則所聞者多矣有所思則所守者約矣蓋天下之理多則惑少則得博以學所以緻其多精以思所以緻其少多所以為學少所以為道而君子之造道也在於自得而已則其教人也可以不至於自得而已哉蓋道不欲雜雜則多多則擾故其教人也不憤則不啟不悱則不發凡以欲其自得於道而已此所以引而不發者欤孔子之於門弟子其博之也則以文其約之也則以禮其教之也則以文行忠信此所謂引之也性與天道子貢所不得聞鬼神之道季路所不得問所謂不發之也雖然此特施於弟子之問而已若夫誠至而不能問問一而不能二則又将叩其兩端以竭之然則聖人之教人豈一端而已哉而後世之士不明乎引而不發之意故可詳而略學者所以蔽於約而不知統可略而詳學者所以惑於多而不知要則豈所謂善教人者哉
演山集卷四十