[集部,别集類,北宋建隆至靖康,演山集]
欽定四庫全書
演山集卷四十一 宋 黃裳 撰論
聖人以清為難
進退去就之間辭受取與之際人之所難全也萬锺雖多不由其道則有時而不顧一介雖微不合於義則有時而不取者為其有害於清也天下皆知去就取予之為難而不知所以為清者君子之所尤難也段幹木踰垣而避洩柳閉門而不納将以為清矣奈何其介也陳仲子避兄離母處於於陵将以為清矣奈何其狷也世之人不明乎道不稽乎義慕聖人之清節者不流而為狷則流而為介矣則清也者尤人之所難全也聖人之於天下雖極人之所不能而人之所難者聖人亦不得而易之也博施濟衆非聖人不能為也而孔子以謂堯舜其猶病者聖人果病於此乎知人安民非聖人不能盡也而禹以為惟帝其難之聖人果難於此乎是不然蓋知其為難而非不能也故為之嘗不勞而有餘裕焉傳曰君以為難其昜也将至焉君以為易其難也将至焉聖人以清為難殆為是也孔子曰克伐怨欲不行焉可以為難矣利欲之心恥而不行聖人固以為難孰謂清而可以昜為也有人焉非其君不事非其民不使治則進亂則退百世之下聞其風者頑夫亷懦夫有立志其人曰伯夷聖人才曰聖之清而已果且以為不難乎有人焉危邦不入亂邦不居不以邪害義不以利累形十乘之馬棄而違之其人曰陳文子孔子尚曰清矣果且以為必難乎故得其一節雖陳文子之潔身聖人而且與之語其極緻非伯夷之救弊不能與此然則魏之徐邈高而不介潔而不狷宜盧欽以為清也以為聖人為難徐雲所易則過矣然則君子之於褒貶其言之抑揚固有類於此者袁盎之美文帝以謂讓有過於許由孝有甚於曾參勇有加於贲育信斯言哉漢文果有過之乎略其辭而求其意則其言亦未為過論也
以法爲分
天叙有典斯有物焉使之相屬天秩有禮斯有則焉使之相辨夫婦之情父子之性兄弟之叙君臣之義使之相屬者也父道尊母道親君道要臣道詳兄道友弟道恭夫道先婦道後使之相辨者也此特天理之自然未有輔相之者顯道明理以法為分以名為表成位乎其中則天豈能獨制其人哉大道之世貨惡其棄於地也不必藏於已則俗之於物輕矣力惡其不出於身也不必為已則俗之於我輕矣不必持衡為之輕重而人自以為平不必探籌為之得失而人自