誠服之聖賢之達者堯舜之君伊周之臣言行之實已着于當世不複議也嘗謂孔子孟子适丁天意未欲平治之時不獲大用方其為中都宰一年四方則之為大司寇舉袂而言景公謝過以實遂還汶陽龜隂之田及其行攝相事與聞國政三月化其信者賈者弗飾化其禮者行者弗亂化其義者遺者弗拾而使欲緻其地者幾矣蓋夫聖人嘗以期月而已三年有成自待其政聖人豈欺我哉孟子之轍環被列國雖未果用諸侯尊之為師恭之為賓惟恐其不及蓋有過人者諸君嘗讀其書宜求其志之所在果使孔孟得志于天下諸君以謂聖賢為人之務其孰為先鹹序其言予将告焉
古今學者言行不同
問古之學者有命以處得喪有義以處貴賤其進有禮不為苟得退有義不為苟去可行則行可止則止不見脂韋龃龉之态古人之風至今留人齒牙間者予嘗折肱焉因歎此屬何其與予濶遠而未及見也今之學者類能談命論義平視古人不在口耳之間有可愛者及其行止反為不知義命之士以言視行猶西之視東然則其學未至于自得邪談命論義又可聽焉至于自得矣其弊乃至于是何也
服制
問紳委章甫有益于仁圓冠絇屦有益于德黼衣黻裳有益于孝先王之制衣服明分有禮明德有義顧是禮則守其分省是義則進其德非知天時則有愧於圓冠非知地形則有愧于絇屦黼衣黻裳以承祭祀則其交于鬼神也如在其上如在其左右豈特其志不在于茹葷而後以為得哉後世衣服之制廢言其無分則土木之類衣被文綉府吏之賤倡優之雜衣被朱紫言其無義則紫者朱之亂色也二品以上服之朱為之次焉緑者青之間色也七品以上服之青為之次焉其類甚衆夫民遂無窮之欲役有徑之生忘不可過之分狥不可必之物快其私情汩其良心小人之常态也服器欲其華美宮室欲其壯麗婚姻欲緻其好喪紀欲緻其哀過分狥物而為之不節之弊君子犯義小人犯刑無常之分不測之變或困其資有為溝中?而後已者不可以勝計也先王為之數度寓于器服宮室婚姻喪祭之間其法甚着懼其流及于此耳惜夫後世不講而行之百工細民不得而知焉方今聖人正名定數百度向古行将及于此矣然而古者衣