入聖王道揆之中出越器使夫何故也願聞所以養育之方且欲天下之才能莫不相濟無過不及之患其策如何
禮樂
問禮樂之實生于天下之情性然後聖人為之着于文寓于器孟子曰禮之實節文斯二者是也樂之實樂斯二者是也仁之實失節則泛失文則固義之實失節則刻失文則介天下之人其泛為墨子其固為子莫其介為仲子其刻為申子禮樂之實熄矣其文與器豈得而議哉先王始以五禮防萬民之僞而教之中故其中也喜怒哀樂之未發無過不及六樂防萬民之情而教之和故其和也喜而為仁怒而為義哀而不傷樂而不淫皆中其節萬民之僞弗入而廢其天其性中矣禮之實存焉萬民之情弗出而狥于物其禮和矣樂之實存焉然後聖人以文與器兼收其實而已制禮樂所以緻中和中和之氣格于上則天位焉格于下則地位焉行乎其中萬物育焉記曰治定制禮功成作樂能使其情和然後其功成能使其性正然後其治定嗚呼五禮六樂外入乎人者也其効至于此極後世有志于禮樂者何可廢哉然而先王始以五禮防萬民之僞而教之中以六樂防萬民之情而教之和設施之序感入之方試言其詳
禁衛之兵
問得用戎器而不得有之者府兵也得用府兵而不得有之者衛将也府兵之制無事則耕番上則衛有事則戰故其既事将歸于朝兵複于府介胄戎器歛藏于庫将不擅權士不失業此府兵之利也高宗武後之世衛士稍稍亡匿耗散不足以給宰相天寶中士人皆恥入衛折沖諸府無可交者六軍宿衛類皆市人方鎮既熾禁軍不足以威外衛士不足以固内祿山之變侍官雖壯不能受甲将欲追複其利懲其所以廢者各書其故
稽登校比之法
先王之政施于征民也國野異制施于授地也田萊殊等得數而知之老者疾者王舍征焉則王之仁賢者能者王舍征焉則王之義服公事者王舍征焉則王使人有禮冠笄之歲婚姻之時鄉飲之齒得數而知之谷帛六牲馬牛車辇或多或寡祭祀賓客或備或殺得數而知之是故先王之民取之則均有無役之則均勞逸而民無憾焉得民之數而已是故民數之版先王見之則式受之則拜登于天府蓋天民也王不得而私有之有不得私則狥已而厲之者烏能奉天乎後世稽登校比之法棄置不複則民供貢不均多寡有無行役不均勞逸踈數避役而隐丁避稅而逃産無所不至夫大司徒掌建邦之地土之圖人民之數可以佐王安擾邦國而民貧富有無賢貴老弱病疾莫之知焉則王雖有仁政何從而施哉稽登校比之法其可複乎議者慮民安于故常一旦籍其所有而上之驚擾而變生如之何則可
演山集卷四十六