時熟則其德和于天樂者象德而賞之也舞者德之容故觀其舞而知其德諡者行之迹故聞其諡而知其行
雲門天德之象也鹹池地德之象也樂之象德有天而已則簡地堯之樂有鹹池備矣韶夏文樂也濩武武樂也象德有文而已則缺武商周之樂有濩武則盡矣大卷言雲之形大章言雲之象
萬物之生得寒而成得暑而長然而不時則邪氣乘物故不時則疾得風而動得雨而潤然而不節則淫暴害物故不節則饑教者先王所以化物也故譬則寒暑事者先王所以應物也故譬則風雨因時之宜而立教故不傷世通物之變而用事故有成功是以先王之為樂也于天下也法治于已也則行象德然後無不時不節之患
酒之養人猶其教其事酒之流生禍猶其不時不節壹獻之禮賓主百拜所以節其流
上下之分甚嚴而不至于絶者以其有酒食以合歡甚歡而不至于蕩者以其有樂以象德有禮以綴淫皆以禮終故哀樂中其節
衆人所樂者物之盛聖人所樂者德之盛惟樂出于聖人之所樂故能養民心其感民深其移風易俗而出于衆人者彼且自荒矣其如民何
有血氣則有情慾有心智則有意識情慾可動意識可感然後喜怒哀樂随其所遇而變君子則不然血氣心智不能淫其性而喜怒哀樂之情發而中節故不為憂思淫亂而異其音焉是故君子之樂可以善民心可以移風俗
本之情性以正樂之德稽之度數以正樂之文制之禮義以正樂之用隂陽為道則剛柔為德隂陽為德則剛柔為氣剛氣陽德之發柔氣隂德之發不散不密隂陽之中不怒不懾剛柔之中有中性然後有中德有中德然後有中氣樂者本于性發于德而作于氣者也先王以民之喜怒哀樂随其所遇而變則天理滅矣故本諸情性而為之樂焉及以感道之則君臣上下同聽之莫不和?父子兄弟同聽之莫不和親夫恭之于君臣親之于父子天理也而形見于樂則樂觀其深矣時有盈虛運有去來物有存亡人有進退聖人之知進退也歸之義焉而不累乎其身聖人之知存亡也歸之命焉而不累乎其物物我之累亡然後能止乎一而不失其正焉由止一之正而上之為不虧之純不雜之粹至乎抱一之精而盡焉故聖人之不動者不去不來無進無退不死不生無存無亡不加不損無得無喪然而知之所及者特與五行之數四時之運相為盈虛消息而已
消息盈虛天之理也在人為進退在物為存亡得喪未始有是物也傥來而得之然後有存焉未始無是物也适去而喪之然後有亡焉未知人焉知天是故進