退先乎存亡存亡數之大者且不知焉焉知得喪是故存亡先乎得喪存亡吾知之矣未有不及得喪者也故言知進退存亡而不失其正者得喪不與焉
有天道者地之類不及見之有隂道者陽之類不及見之聖人之神能隂能陽聖人之道有天有地及其作也本乎天地麗乎隂陽者無不見之矣本乎天者親上見聖人之天道者也本乎地者親下見聖人之地道者也楊子曰仰而視之在上俯而窺之在下企而望之在前棄而忘之在後猶之蒼天也東西南北無不在焉聖人之作也其孰不見哉
元德之類即于物者其德有三曰剛曰健曰中即于天者其德有四曰正曰純曰粹曰精以剛而立以健而行以中而用元德之成物也以中而用則其為健也莫能窮之以健而行則其為剛也莫能折之成物而還止一而靜則有正焉純者止一而不虧者也粹者止一而不駁者也莊子曰索也者謂其無所與雜也純也者謂其不虧其神也一之所緻至乎抱一之精而盡焉神者天道之至精者天德之至楊子曰天奧西北郁化精也太始冥冥無有無形含孕庶類運動百化窮則更生終則有始一陽之萌萬形以分鼓之以雷霆奮之以風雨勾者出萌者達蟄者昭角觡生羽翼奮莫制之者乾元之剛不亦至乎
先王之應時也春将務作夏将務訛秋将務成冬将務易觀日而後知焉先王之授時也于春之中則使民隩觀星而後知焉春且至矣而弗平秩何以行事春且中矣而民弗析何以立功是故官敏事農敏功與時盈虛與時因革而已
制治之道有任無為者然後可以出法而應物有任有為者然後可以行法而立事稷之播種契之敷教臯陶之作事垂之共工伯益之虞伯夷之典禮夔之典樂龍之納言行法者也苟無出法之人論道而揆之則雖八官之燭理有能蔽之者非所謂亮采榮者或辱成者或敗非所謂惠疇是故舜之命九官也禹宅百揆為之先焉八官以序各任其事要在大禹詳在八官道所揆晦者斯光窒者斯通辱者斯榮敗者斯成無失職之慮而況八官以其才之所長而專其任哉
無君子莫治野人無野人莫養君子明君禮下以恭緻君子也取民以儉緻野人也緻君子則使之正經界均井田平谷祿為治野人之計也緻野人則使之九一而助國中什一使自賦為養君之計也
管仲晏子非王者之佐孟子恥以此自待故曰管仲曾西之所不為也而子為我願之乎齊威晉文無王者之道孟子恥以此待其君故曰仲尼之徒無道桓文之事者是以後世無傳焉臣未之聞也
演山集卷四十八