先王之事天神以謂不稱其道不足以當其意不當其意不足以緻其飨張氈案未足以況道之體設皇邸未足以明道之用則有大裘而冕以為祀天神之服四圭有邸以為降天神之玉大裘以象天道大裘而冕以象天德秉邸圭以降之所以象其用植蒼璧以禮之所以象其體道以質為體則以文為用大裘衮冕所以況之道以圓為體則以銳為用邸圭蒼璧所以況之
鼓之為物以和軍旅以節音樂以正田役以作士衆之氣者也車驟徒趨鼓與之進車發徒刺鼓與之戒車徒坐作鼓與之行止易車險徒先王所恃以卻敵者也然而坐作進退疾徐疏數之節在鼓而已
立政以為八柄以馭羣臣王之所立德以為八統以馭萬民王之所舉臣之趨走民之從服疾徐進止在我而有節焉王之所禦也故王固國以仁不以山谿之險威天下以義不以兵革之利域民以禮不以封疆之界鼓天下之民由道之大者而歸焉王之務也坐作進退疾徐疏數之節一時之教以待不虞而已豈足以語王哉故諸侯執鼖鼔軍将執晉鼓師帥執提鼓旅師執鼙鼓而王之所執則路鼓而已
人鬼人道之大者故路鼔以鼓鬼享而王執之軍事國事之大者故鼖鼔以鼔軍事而諸侯執之諸侯有君之道故執事之大者謹度以事王故執事之大者而已四鼓之用莫尊于路莫卑于鼙
進則患怯退則患紛故軍将執晉鼓以銳其進卒長執铙止鼓以肅其退鼓退而止之訓習之終鼓作而通之鼓行而節之訓習之始惟其訓習之始不可不慎其亂故兩司馬執铎所長者寡所聽者詳故也節鼓慮其過差尤可慎者故惟五人而一節焉師帥之于一軍有不能進者自為二千五百人所主而已晉則聽将軍焉故執提鼔而已
車徒之衆驟趨馳走坐作發刺皆中其節諸侯軍将旅師之馭其衆也肅故鼖鼓以鼓軍事非王所務焉執于諸侯而已
治野之法有治其甿者有治其地者以下劑緻甿之類治其甿也夫間有遂之類治其地也水能為田之利亦能為田之害先王為之通其利防其害便于谷粟則妨于車徒先王則使無妨于車徒有便于谷粟故萬夫之地為之五溝以緻水利為之五塗以防水害會歸于路以達于畿則五塗下利于水上利于車徒矣路會十道而歸之畿川受十浍而歸之海民之達于畿也其猶川之赴海欤朝觐宗遇會同六者諸侯緻勤于王者也時聘衆見間問歸脤賀慶緻禬六者王緻愛于諸侯者也諸侯以禮緻其勤而王弗以仁緻其愛則諸侯豈可以虛拘哉
智力能不未嘗相同而亦未嘗不相為用天之理也先王明其