喪之所介乎其心正其氣平雖感忽萬态不能蹈其舍
養生之志則踦于物而侔于天故物不能為之對其右師之介欤神王氣盛皆非養生之所尚養生至矣神凝而氣使
從水之道而不以為私忘水之淵而不以為險善遊者也不務生之所無以為不務知之所無奈何善養其生者也陵實物也譬則事也水虛物也譬則性也方其習之時必?事實以進焉及其習成矣然後适理之虛以會道聖人生而知之則猶生于水而安于水賢人學而知之則猶長于水蓋非生而知之即之于水則溺而已矣孟子曰天下之言性也故而已故者以利為本故者人之道也性者天之道也孟子之時天下以故言性則誤矣然而故之在人可以成命亦可以滅命可以滅命者所謂去智與故循天之理是也可以成命者所謂始乎故是也蓋夫故以利為本則安矣以至乎成命以害為本則殆矣以至乎滅命然而天之高星辰之遠苟求其故千歲之日至可坐而緻也則故之于學者其可廢乎以利為本而已
萬物各具一天惟人所之焉痀偻之承蜩津人之操舟梓慶之為鐻開天之天者也猶掇之也未嘗見舟而便操之也氣之凝神之天而至者也不敢懷非譽巧拙猶痀偻者不以萬物易蜩之翼辄然忘吾有四肢形體猶痀偻者之處身執臂外重則内拙其巧專而外滑消則内重矣
東野稷所謂為則敗之者也務生之所無以為務知之所無奈何其猶稷欤加性所無廢性所有益理以能虧理以僞皆非養生之所取
以心稽則鑿矣為其鑿則心不一而物得以桎之工倕旋而蓋措規矩與物化不以心稽其順與理相适其妙與神相遇
不能忘足則以履為足之累此履之不适也不能忘腰則以帶為腰之累此帶之不适也不能忘是與非則以是非為心之累此心之不适也不能勝物故内變不能應物故外從事能定則不内變物來而應則不外從事此會之适也處會要之地以應方來之變苟或動心則先時而起後時而縮矣強則炰烋弱則龌龊其能有适乎四者适矣然而知其為适則有不适之患焉四者複不适矣必亡四者之适然後未嘗不适焉忘适之适也不适有累适亦有累不适與适兩忘而意消然後其心虛其性明生理于是乎盡矣
孫休之言不知命者之事也扁子之告孫休至于命者之事也達命之情不務知之所無奈何至人之德非休之所及知而扁子遂告之則所無奈何者休将務知之矣開人之天而驚惑入