故天下莫能破此其道中庸者天下之人同有一性而人之性同有一道君子之教則修是道而已改而不止則賢智過之愚不肖不及言其不遠人也欲離之而不可得也言其不盡人也欲即之而不可得也千萬人之情一人之情是也故施諸已而不願亦勿施于人所求乎子以事父未能也則已先盡子之道而已所求乎弟以事兄未能也則已先盡弟之道而已庸德言行以德行之為貴庸言言謹以言謹之為貴能謹則不易其言矣心有所造然後發為言行言顧行行顧言
富貴貧賤在外者也吾無所加損焉非在我者也以其不願乎其在外者故素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤無入而不自得焉不陵下以其富貴不能淫不援上以其貧賤不能移二者出于不願乎其外
上不怨天處已有命下不尤人處已有義莫非命也君子道其常小人道其幸道其常則以為善而後得福故居易以俟之道其幸則以為不善而未必得禍故行險以要之幸亦命也君子不以為命而謂之幸
妻子兄弟室家父母君子逹此以治天下者也逹之天下所謂譬如行遠其道本諸身而已所謂自迩父母其順天下順之
視之弗見無形也聽之弗聞無聲也凡麗乎聲形之間者有新則有故無故而日新者其鬼神之德欤易曰日新之謂盛德惟聖人為能體道鬼神數能行之體物而已體物而不可遺故如在其上如在其左右
文王聖父也述之可也武王所以為達孝瞽叟頑父也諧之而後可也舜所以為大孝
舜傳之賢而曰子孫保之者天與賢則與賢天與子則與子天下為公傳之賢也猶其傳之子
尊為天子必得其位也德為聖人必得其名也子孫保之必得其夀也富有四海之内必得其祿也大德材也祿位名夀因其材而笃賢者也
舜言德為聖人而武王不言者其避文王欤此亦周公思兼三王以施四事不及文王之意然而公之為盛也不足以言德
樂由中出不可以為僞樂得其道而正樂興焉樂之由中出者也樂得其欲而淫樂興焉樂之由僞作者也均是樂也而樂有内外在外之樂無常其欲無已無常之樂不赴無已之欲則憂至焉物累其心又累其樂之去則惑而已矣
反情以和其志則以道制欲廣樂以成其教則以道制人之欲
成性存存非幻不滅道義之門阖則義入而歸道辟則道出而行義
川谷異制民生異俗遲速異齊飲食異和衣服異宜器械異制先王将使四海為一家中國為