焉及其亂也南有嘉魚則後乎由庚南山有台則後乎崇丘然則厲王之世隂陽不正萬物失其道理豈非後賢至於此哉
樂於獨而不樂於與人樂於少而不樂於與衆非好樂之甚者樂之實根於人心本於人性其來久矣古人之心與性無以異於今人何獨至於今樂而疑之哉古之民仰足以事父母而無不相見之憂則仁之性遂矣旁足以友於兄弟俯足以養妻子而無離散之厄則義之性遂矣孟子曰仁之實事親是也義之實從兄是也禮之實節文斯二者是也樂之實樂斯二者是也先王之樂豈固有他哉文采節奏教民樂斯二者而已矣孟子曰樂民之樂民亦樂其樂與少樂樂王固知其非與人樂樂王固知其是而王樂於少而不樂與人者特其私狥安佚為之蔽耳孟子所以為王陳民之憂喜而告之鼓樂田獵與民同樂則王樂於獨少則亡書曰有一於此未或不亡以其禽荒嗜音不與民同樂而已王者之道固非迂遠而難為也使民聞其聲音見其田獵舉欣欣然有喜色而相告曰吾王庶幾無疾病與何以能鼓樂也何以能田獵也則王之道存焉使民仰足以事父母而無不相見之憂旁足以友於兄弟俯足以養妻子而無離散之厄遂其仁義之實則古樂之道存焉仁者求巳之盡故能以大事小智者度巳之盡故能以小事大仁者有道故以大事小者樂天者也智者有命故以小事大者畏天者也不以物累我不以我累道所謂有道也非仁莫能得之不以物累我而物忘故無求不以我累道而我忘故無對兩忘之中兼愛無心是故天下雖欲忘我而不可得也其無求也民自歸之書曰非商求於下民惟民歸於一德其無對也民自服之詩曰商之孫子其麗不億上帝既命侯於周服是所以保天下分有貴賤時有窮達不以卑犯尊不以弱勝強所謂有命也非智莫能及之在上則畏天之威在我則強於為善是所以保其國以卑陵尊則犯天之威以弱勝強則犯人之威未有能保其國者也
王好勇也孟子不辟之以仁則曰王請大之而已王好貨也孟子不辟之以義王好色也孟子不辟之以德王好今樂也孟子不辟之以古樂則曰與百姓同之而已勇也利也色也聲也四者人情之所同好為政之道本其情而為之斯善為政者也而人情之所同者今王之所獨孟子解其所獨之蔽而同之於天下上不逆王之情則可以售吾之言下不違民之情則可以善王之政兩得之矣於勇也大之則仁在其中焉於色也與百姓同之則德在其中焉於貨也與百姓同之則義在其中焉於今樂也與百姓同之則古樂之用在其中焉旨深哉
演山集卷五十五