雖新而無華美之觀覆之以茅加塗塈而已其後蓋嘗治之歲久而益壞永樂十五年州守徐宗威複新之其所覆如舊曆二十餘年而又壞正統初元監察禦史彭君朂奉命董南畿教事至宿州谒先聖廟退而周覽學舍慨然歎曰宿畿内大州而廟學弊陋如此何以稱朝廷尊崇聖道樂育賢才之意州之長貳其亦能動心否乎於是知州王永隆同知吳節慨然任其事各出已俸以為倡州民之好事者亦作而應之富者獻赀貧者効力市材命工并手偕作未成而永隆去今守鄭侯祥繼之協力一心夙夜不怠于是正殿兩庑明倫之堂授業之齋次第皆成聖賢像位既為龛以蔽塵坌又作屋三十間以為諸生退休之所悉陶瓦覆之締構堅密制度弘偉其諸祭器舊皆苦窳黟黑今盡易之潔白華好他器所宜有者亦無不備蓋始于某年某月某日而以某年某月某日訖工既完學正林同谂于衆曰宿有廟以來至于今久矣非不屢治而新之然皆因循苟且取具于一時不足以贻久遠今幸得賢禦史以興學為亟而州之賢長貳又能祗率以成之使七八十年靡敝之餘一旦易而為盛觀其功豈小哉不為之記則後之人亦孰知其所以然者乃具本末為書因宿州衛經曆王某來京師求予文刻之石予謂學校賢才之所自出蓋治天下之本也然賢才之所以成必本于聖人之道讀書以明道體于身行于家達于鄉黨州闾自倫誼之大至于應事接物之常而皆不悖焉則賢材成治本立矣豈徒文辭之習而已哉其望于學校如此故雖有常法而又專置風憲官以督勵之彭君獨能以教事為已任所至進諸生相與講明斯道必使身體力行而文辭之習亦不廢其斯所謂善教者欤宿之廟學雖其州長貳克協以成功然非彭君勸勉于前莫有能興起之者則君之於宿蓋厚矣凡學于此者進而瞻道德之容退而考禮義之實本末兼盡細大不遺出而用之真足以興道緻治然後不負聖天子教育之德與諸賢興造之力督勵程勸之心若徒加意于文辭而不本于道自謂無忝焉者君子弗貴也予舊識學正于成均而知其文行故為之記以告來學之士且以相其成亦使後之人有考焉耳
貞節堂記
成周着旌表之令凡有善者則旌之蓋褒其已能而勸其未能者所以淑人心厚風俗此為治之本也夫天理之在人無不同也而何待於勸哉蓋天理同而氣質異固有不待勸而能然亦有勸而後能者為治者欲有以淑人心厚風俗其可已耶昔太祖高皇帝知治道本于此常诏天下求忠孝節義之人旌表之着為令洪武丁卯泰和縣大夫列上其屬之行着者而節婦嚴氏與焉既以貞節表其門矣永樂中修高廟實録直與執筆其間凡天下旌表者例皆得書蓋推高皇帝之德以勸勵天下後世而豈私也哉嚴氏泰和北門胡祖與妻也歸祖與生子仲宣僅四十日而祖與亡人多勸其改行嚴氏抱幼孤痛哭剪髪自誓不更嫁安貧守義志若皦日仲宣長奉嚴氏甚孝複以貞節名其堂嚴氏年八十三而終予謂婦人之事人也必守柔順貞固之德以終其身故夫死不嫁恒之六五曰恒其德貞婦人吉夫子釋之曰婦人貞吉從一而終也此其道可知矣嗟夫人之所以為人者具是理而已故雖不能無欲而有理以勝之禽獸不知有理而惟欲之從故飲食相逐牝牡相亂蕩而不可制人不如是也人而至于欲肆而理亡則亦奚擇于禽獸哉若嚴氏宜為世之所表也雖然吾邑禮義之邦也閨門之内幽閑貞靜言動以禮自防如嚴氏不少朝廷之治動遵成憲将見旌表之門相接于裡闾史氏之筆不一書而已也仲宣既卒其子紳等因予友貴州按察佥事郭公緒以貞節之堂求為記故為記之亦因以勸夫未能者焉
勤織堂記
兵科給事中蔣君性中迎其母太孺人來京師作堂以居之而以其祿敬養焉且圖古之孝者如老萊子之類於壁而求諸公之詩朝夕歌之以為娛太孺人為之喜而告之曰吾聞古之大賢有以養志為務者汝盍亦成吾志吾昔壯時勤于紡織助汝父以興其家汝父棄遺而汝孑立無厚赀吾紡織愈勤朝而絲縷暮而布帛凡家之用皆賴焉今幸汝讀書成立而吾已七十八矣不複能有為汝宜記吾勤苦以勸汝子孫吾志足矣性中再拜受教遂名堂曰勤織之堂間過予道其事而求文為記予聞古之女子必有業蓋衣食者人道之大端衣女子事也雖或有貴賤而所事則一是故上而皇後諸侯之夫人與卿大夫列士之妻莫不以織絍紡績為事自庶士以下至于闾巷之婦人女子則又加勤焉蓋無有佚居慢遊而廢事者此成周之時惇本尚實治化之所以盛風俗之所以淳也數世之後先王之教衰於是有休其蠶織而預外事如大雅之所刺者則其下可知迨至春秋則又有甚焉森然法度之言僅見于公父文伯之母於乎其賢哉夫文綉纂組雖亦女子之事漢以為害於女紅而禁之然則紡織固女事之本為女子者所必當務也今複于性中之母見之則性中之母其亦公父文伯之母之俦欤國朝謹于内治勤儉之風聞天下天下莫不悅從然太平之日久矣仕者之家侈靡閑放之習滋而機杼力作之意怠不可謂無也有若太孺人者豈不誠賢矣哉性中奉其教成于家形于鄰裡達于姻戚故舊聞者莫不興慕而願學則非止一家之福其有禆于治化豈小哉故予于斯堂而樂為之記蓋冀賢母之教成也
安慶府重修廟學記
古之治天下者必切于教民學校教之地也是故三代之興莫不有學而其所教則以明人倫為本人倫正而天理行則天下治矣我太祖高皇帝統禦之初即诏天下皆立學擇其人之俊秀者俾學于其中讀聖人之書以求聖人之道而施之人倫日用之間列聖相繼前後一揆治化之盛于今幾百年矣安慶府學在郡城中舊有廟以祀宣聖皆洪武二年所建也曆歲既久日就弊壞莫有繕治之者宣德中工部侍郎周公受命廵撫畿甸諸郡而兵部郎中鄧君浩實輔行至安慶谒焉大以摧壓為懼慨然思一新之即出俸赀以為倡鄧君力贊其決然當時無有能任其事者周公為之經營計畫凡可節縮以充用者靡不盡其心如此凡五六年而王侯璜來為守公素知其才即以任焉侯曰此璜事也而乃以煩公其敢不勉亦出所有以助費而同知史侯祥通判吳侯簡羅侯繡推官劉侯善與郡之僚屬及諸縣令佐若懷寜宋顯等與好義之民各随豐約出貨泉來助周公乃與王侯益得以施其智遣人於荊湘市大材求工師于南京凡瓴甓丹碧之類必緻其尤良者而諸董率之人皆協力以勸相之周公及鄧君則往來程其功而資其所不及先作大成殿及兩庑肖聖賢像貌高明弘壯端重嚴整東南諸郡莫先焉其明倫之堂授業之齋師生燕息之舍凡門廊廚庫廟學所宜有者莫不畢備蓋始于正統五年十二月甲申而以正統某年某月某日訖工於是王侯以書來京師告予曰廟學之建實侍郎公之惠而璜輩薄効其力今巍然煥然足以經久而不壞諸生得從容講學焉敢請文以刻諸石使後之人知是役之所由成且俾學于是者思自勉以稱今之意願先生有以啓之予謂聖人之道有體有用仁義禮智之德之充于已者其體也自倫誼之大至于應事接物之常施之各适所宜者其用也誦經傳之微言求其當然者而盡心不懈則學斯成矣發而為文章廓而為功業蓋無所不可古之君子皆然彼以記誦剽掠為事者非學也然則今之遊於學校者其所事可知矣安慶為畿内大郡舊志稱其風土清美而餘忠宣公阙亟稱其人天性忠義風土清美則當産秀傑之士天性忠義則當無奇衺之習以如是之人而遊於學宮求古人之所學者而學之則何患不可及哉此今之所望于學者也予聞之道一而已師于古而驗于今忠宣守安慶去今未久也孝于親忠于君勲德之茂節行之着文章之美誠無愧于古君子