者皆賴焉事聞上遣使持勅旌之為義民勞以羊酒複其家孟琏既拜賜則自念曰吾祗承德意知出谷而已豈敢徼此名哉而玺書寵贲之若此其何幸如之乃奉寘于正堂而加什襲焉名曰勅書堂鄉人至者莫不起敬起慕而有不可及之歎至是孟琏命兄子辄來京師因其姻家翰林編修劉定之谒予文為記屈子曰善不由外來兮名不可以虛作義根於心者也動乎中而見乎外有其實者而必有其名理固然也孟琏興於義而義之名歸之斯不亦稱情也哉予聞賀氏之先有昇卿者與周益公為友宋孝宗時舉賢良因益公得幸於上上書讀書樓三字以寵之當世以為榮今孟琏以義着而蒙天子之錫命衣被雲漢昭回之光山川草木俱有喜氣而斯堂也蓋與讀書樓輝映于前後皆賀氏之榮觀也孟琏可謂無忝爾祖矣後之人又有以繼之則賀氏之光華盛大有已哉
節孝堂記
節孝堂者龍泉教谕蕭孔資奉母之堂也奉母之堂而名之曰節孝者所以着母德也母孺人曾氏故翰林侍講學士鶴齡之女兄贈翰林修撰梅岩先生之子曾故泰和儒家閨門之内有禮法故孺人在家為賢女年十九嫁為同裡蕭【阙】之妻蕭氏亦名家素有德善而孺人宜其家當時有親在堂而赀産不甚豐所以供甘旨奉祭祀待賓客公私百需皆取給於家孺人以勤儉相之無不如志年三十四而【阙】卒孺人事上撫下皆不失宜舅姑嘉其孝敬常稱之六親舅沒治喪盡禮事後姑益謹甚姑常病痢久愈劇孺人晝夜侍側進藥食無毫發厭怠意及卒亦以禮葬鄉人莫不以為難遣孔資從舅氏學學成得霸州訓導迎孺人來霸州以其祿養焉少師楊先生聞之曰是節孝兩盡者也學士君因以名其堂而未有記至是孔資司訓滿九年得龍泉教谕又将奉母就養于龍泉介其内兄監察禦史蒙蕳來請記曰先人不幸棄諸孤而吾母辛苦以自立節孝雲者豈幸而緻哉惟先生賜之言俾有聞於後乃不幸之幸者也嗚呼婦人之義從一而終此其大節也守節不變是不忍死其夫不忍死其夫又緻孝於其姑亦天理之當然也世之為婦者或鮮能此而孺人能之豈非賢哉夫天理之在人無彼此之間然有不待教而能有教之而後能者氣質之異也是故先王旌别淑慝樹之風聲所以厲天下之為善者也節孝名堂其此之類欤世之為婦者升孺人之堂聞孺人之德而興其同然之心則有益於風化豈小哉孔資為教官汲汲然揚其母之善以儀世範俗是以家為教也若勉德於身思有以成親使人薰其德而皆為善且良出而用之又各緻其效則有益於風化豈不益遠且大哉故為之記使掲於堂上而日觀之以自勵也
龔氏祠堂記
崑山龔氏居驷馬泾之陽至今工部郎中理七世矣其曾大父嘗作祠堂以祀先永樂中不戒於火毀焉考思齋追惟先志複建於正寝東南而祀事益謹曆年旣多日就朽蠧理之兄珩與其弟琚謀改作即舊址少北而構焉蓋正寝之東也寛宏靓深有加於昔正統十一年九月告成奉主於四室而以歲時薦享焉至是理來告予曰祠堂之建蓋先祖之志今兄弟幸克成之願為之記俾刻以示後庶紹續于無窮夫君子之孝於親無不用其情其尤慎者葬與祭而已故親之葬也則必反其神既虞以安之歸而置諸廟矣然日以遠也遠則忘之而孝子慈孫之心則未能忘也時至而思思之則必有以将其誠而祭祀之禮行焉是所謂追遠之道也然古者祭必有廟廟之隆殺必視其爵之高下及後世廟廢孝子慈孫無以伸其尊祖敬宗之心君子惜之於是有祠堂之制自庶人以上皆得以祀其四代之祖考厚倫美化之意盛矣哉然非笃孝之君子則亦莫之能為也龔氏今七世祠堂屢作而新焉豈非前有笃孝之君子啓之故後有所法欤雖然祠堂之制子朱子意也而猶有禮焉龔氏子孫遵其制行其禮内盡其心外備其物薦享之際肅然如有見僾然如有聞誠意既孚祖考來格而錫之以福不亦永永有利哉理以明經取進士曆主事至今官以才名聞當時朝廷褒贈已及其考妣而珩與琚又以孝弟勤儉興其家吾知龔氏之盛未艾也故并書之以為祠堂記亦因以勉其後人焉
世彩堂記
君子之緻福於其身豈偶然哉蓋德者人之所得於天者也得之於天而保之不失夫是之謂順天順天者天固佑之俾之壽考康甯子孫衆多享豐亨豫大之福此天所以彰其德也成周詩人之於君子也既以無疆無期祝其壽矣又推言夫所以得壽者而曰德音不已德音是茂其意猶未巳也又極言之至於保艾爾後乃已焉豈非以有其德者固可以得壽猶必保養其子孫蕃衍盛大然後為福之全於乎何其善言君子也今劉氏以世彩名堂亦何其與詩之意相似邪蓋劉氏在宋為仕族嘉定中有厚南者官至朝請大夫其尊府鈍齋先生以承議郎緻事而其德望重當時遭遇慶典亦累封至朝請年登九十孫曾滿前康強如少者初度之辰其諸子孫大置酒合樂以為壽一門四世彩衣交映而命服金紫煌煌如也縣大夫率其僚屬與缙紳君子皆來賀歡動裡闾因名曰世彩之堂凡能賦者歌詠之永樂中劉氏有名本者取進士官翰林韓憲王嘗問世彩事曰此一時之榮而焜煌後世為更書世彩堂牓俾掲焉夫自嘉定至今屢更變故人事之可感者何限而世彩之堂獨存非誠光遠有耀者哉而其子孫服詩書禮義之訓以取科第跻顯榮者蓋久而彌盛於此尤可以觀德矣予聞之孔子曰積善之家必有餘慶積之雲者進而不已之謂也前人之德盛矣為子孫者必當思所以繼因其本而加厚焉苟進而不已則慶澤之傳於後也有餘矣主客郎中垔劉氏之傑然者也複以堂記屬予故為之記且以勉其後人焉
筠庵記
彭君百鍊嘗買田於武山之麓作室以居而種竹庭下曰吾将於是而終老焉時百鍊為禦史以材行見重於世功名富貴之所廹逐而不舍者故不得如其志以卒今子汭兄弟居之讀其書耕其田而培植其竹曰此先人之手植也奚敢忘哉因名所居曰筠庵而來京師請記焉夫孝子之於親思其居處笑語志意樂嗜俨然其親之在目也則是居者汭之所以寓其思焉耳居處笑語志意樂嗜之不忘則其親不亡矣豈惟見竹而念其手植哉竹之為物有君子之德焉清而不污直而不撓羣居而不争孤立而不懾風雨震淩而不失其性霜雪嚴沍而不易其節君子之有道者似之禦史君之植此蓋将與比德也汭之觸物而興思其亦加念乎此哉予聞之君子之嗣親也要以德為本其德克肖則其親有繼矣衛詩淇澳美武公之德也自德之進而極於其成始終皆托興於竹而詠歌之則竹固非尋常卉木可比也汭進而升其堂退而觀於其竹思先考之澤而詠昔賢之詩進德之功至於從容中禮焉則汭可以為賢而禦史君有子矣往年予與同遊武山而周覽其勝皆欲謀歸老之地而君先得之然不能少遂其樂今予築室将老於山之陽相去甚迩也思君而不可見見汭猶見君也故為之記以勉汭于成汭其有取於予言乎哉
榮錦坊記
臨川榮錦坊者監察禦史張士貞之居在焉士貞永樂辛醜以明經取進士天子将顯用之使需次于家鄉闾父老比之衣錦之榮郡太守曹侯琏思殊其宅裡以風郡之人士於是構财於裡門而表之曰榮錦坊宣德元年九月二十一日也臨川故文獻之邦其人勤於問學賓興之歲挾藝試於有司者常數十人由是而貴顯者前後相望也其士習如此然欲歆動其民而使之競勸於學非有以聳其瞻視而常接於朝夕之間則亦有時而怠矣此曹侯意也然則曹侯之所以表其坊者豈惟張氏計哉昔常衮為福建觀察使禮其士人而俗以丕變文學之士比之中州曹侯之建立如此則臨川之人将無不勉於學繼士貞而起者當不可勝計若然則表勵之效豈細哉然吾聞之古之君子務其道非欲以加諸人至或推以示人而使之起敬起慕亦君子所不能已然其聞之遠近必視其實實大則聲宏其理然也漢之王烈以隐德高天下當時名其鄉曰君子鄉鄭康成學行為人師而人表其鄉曰鄭公鄉至今稱之無間言其有異乎是者皆已泯沒而無聞或又以興議於後由是言之則君子之於其實當何如可知也士貞之可表者曹侯既表之矣尚益勉修其實哉使道德充於已功業昭於時而人無間然者則将為表於天下後世豈止一鄉一時之榮而已哉君子務其大者遠者苟遜其極處其次非所以自重也予望於士貞者如此故因其請記遂記之
進思堂記
明威将軍指揮佥事和陽紀侯之在安慶也吏士浃和四境甯谧乃治其燕居之堂而榜之曰進思蓋取孔子進思盡忠之語而為名間使人來京師請文為記侯之言曰惟我先人遭國家興運得效其力以驅馳列官四品任分阃之重而予實繼承之惟朝廷之大恩不敢忘夙夜思所以報而保先烈於無窮亦惟盡忠不怠庶幾其可也此予名堂之意也安慶古舒州之域其地濱大江密近京邑而當黔蜀荊湘交廣豫章之會蓋天下之重鎮也為将帥者撫其士卒而和其人民必有忠君愛國之心乃克當之此侯之所以受任於此也夫忠者臣道之大端盡其職所當為而不顧其私之謂也自古為君者必以此望其臣為臣者亦必以此事其君是以功烈顯於當時名聲垂於後世侯之在鎮也以英偉之資豪傑之才協於同列逹於政體大小之務必盡其心連營而居列