其下一本者兄弟同乎所生之象也中岐而二者兄弟之親分形連氣之義也枝葉同榮則羣從子弟愈分而愈繁之徵也和氣所感物有先幾而兆祥者矣昔者詩人以特生之棠自況其無兄弟而踽踽然獨行者唐風杕杜之篇是也則竹之分岐并秀其為魏氏兄弟之瑞無疑彼之可傷則此讵非可慶欤然予聞之誠則動動則着感應之妙惟誠者能之蓋天地之道誠而已人能盡其誠則形和氣和而天地委和以應之同頴之禾分岐之麥連理之木并蔕之花皆其類也然惟誠之至感之深則其應之也常仲厚兄弟既有所感而緻是矣使其德之誠於中者能久而不渝則祥應之來豈特如蕭雲華孟恭武而已将見禽鳥之集於林中者亦能交護其巢而更哺其子也仲厚兄弟尚亦勉乎其終哉故為之記而使掲於軒之壁
一樂堂記
臨川艾旭由國子生為丞於陽曲以其父母之俱存而兄弟之具翕也取孟子之言以名其堂曰一樂侍講王君時彥旭之郡人相好也求予為之記夫天下之事之可樂者多矣志於富貴者喜爵祿之隆志於功名者喜事業之着市井之細民田野之農夫則财利之盈稼穑之登廼所以足乎欲而樂乎心若君子之所深樂者則在乎父母兄弟之安全而已然此系於天成於人天有不能得乎人而人有不能得於天者何也蓋天或命之而責善以相離?牆以相賊此天之所以難得乎人者也或人能修之而父母有不能全兄弟有不能安此人之所以難得乎天者也於天所難得於人者能修之於人所難得於天者而能全之若旭者豈不樂哉宜其詫以名堂而欲記之也予嘗觀之古之人有能全此者矣然或不能有其樂蓋行役之艱難農事之廢棄故雖能得之不樂也此陟岵鸨羽之詩之所由作也今天下太平聖德遠被無發召之勞饑馑之憂飽谷粟而安室居而旭又有名爵之榮廪祿之資進得以備甘旨之娛退而得與兄弟怡然以相處則其樂又可勝言也哉雖然旭既能有其樂矣其尚思所以充之哉蓋義理實於中而行必自是則無愧於天無怍於人既得以樂其樂而亦能久於樂矣此在旭勉之而已是為記
順安堂記
古者男子之生則以桑弧蓬矢射上下四方以示其所有事也夫生於斯長於斯可矣而何上下四方之有哉蓋人生天地之中将窮天下之見聞以充其器識而卓然自立於世非徒然也天下之事物多矣若山嶽之崇高江河之流衍湖海之宏深名都大邑之钜麗與夫四方物産之所宜古昔聖賢政化之施豪傑智能之士之所經營規畫以見於事功者不可以坐而詳也苟耳目有未及則器識有未充矣是其志於上下四方也固宜予友劉宗順蓋所謂有志者也嘗曰君子盡天下之大觀不幸而遇艱難斯亦已矣今天下清明無桴鼓之警發召之虞苟有志焉東西南北無不可者吾将遂吾志而安於所适何能局促以自限哉故下豫章泛彭蠡浮大江以至於京師極觀遊之美歸而欣然如有得矣而志未已也今天子肇建北京以為萬方會同之都宗順又喜自謂千載之良遇於是複治裝以來太平文物之盛皆得接乎目而悅乎心退而詫曰凡天下之所謂山川城郭宮室府庫甲兵物産無有過於兩京者而所謂政化之施與夫經營規畫以見於事功者又豈有過於今日哉吾皆見之足以盈吾志矣他亦不足遊也又曰詩雲邦畿千裡維民所止吾幸優遊無所事於世曷居此以近道德之光乎於是擇永清之勝而居之凡所服用一切不異於故鄉時時入城中與朋友相往來歸而與同志之人婆娑嬉遊嚣然自得乃名其堂曰順安之堂蓋喜順其志而能自安也屬予為之記予昔家居時嘗與宗順相愛今竊官翰林留北京而宗順亦居於此皆安於無事嘗得與道故舊相懽洽夫人無所逆於心則無往而非适又何必故鄉而後樂耶昔李太白周遊天下見司馬子微以為可與神遊八極之表故作大鵬賦以鵬之摩蒼天薄四海自況而以斥鷃比夫世之龌龊者予嘗嘉其志夫世之所謂斥鷃亦多矣安知鵬之為樂哉故予為記斯堂如此且以示夫人使之自廣也
北堂記
餘友曾用砺治其所居北向之堂以事其母而名之曰北堂用砺居太和北門世以積善重於鄉蓋其為父母者率能以禮義訓其子而為子者亦能以禮事其親予得於耳目者舊矣用砺兄弟三人而素與予善蓋嘗同學於其旁近空舍中用砺母羅氏文昌主簿尚文先生之子喜其兄弟之能學也使童奴給茗飲燈燭晝夜不厭而用砺兄弟亦以時歸視其起居飲食既畢而複學如初當是時予固賢其母之能教而其兄弟之能事也於今二十餘年矣及予去官京師既久而其兄弟獨用砺存所以撫諸孤而事其母者益謹此堂之所以治而來求記於予也詩曰焉得萱草言樹之背釋之者曰萱草令人忘憂背北堂也而世之事毋者取之嗟乎用砺誠能免其親之憂哉夫飾堂宇樹草木謂足以事其親而無憂此孝之小者也不以不善處其身而憂其親此孝之大者也用砺之善聞於人矣蓋方其讀書時其母固甚悅之欲勉之以聖賢之道也夫古之聖人有大舜者善事其親而有以悅其親然舜不以是為足而慕之終身古之賢人有曾子者亦能事其親而有以順其意然曾子亦不以是為足而保其身至於終彼一聖一賢其心曷嘗有須臾忘孝哉故曰堯舜之道孝弟而已又曰事親若曾子者可矣夫為人而思幾於大舜曾子誠可以無愧矣今其道載於書用砺素所讀誦而其母素所喜悅者用砺其益勉於是哉将為善思贻父母令名必果将為不善思贻父母羞辱必不果夫果於為善而怵於為惡此所以免其親之憂而可入於聖賢之道者也堂足以安其身而已矣古所謂一鄉之善士其善行必有以蓋於一鄉用砺勉之雖然用砺豈以予言而後達哉而予既相與莫逆則不敢以不勉也故為記其說而使書於壁
玺書閣記
玺書閣者吉水李維霖所建也閣而名曰玺書者何蓋上所賜勅藏焉藏於閣者尊之也其所以緻此者何義也何謂義兇年饑歲民食有不給維霖出谷四千餘斛以歸有司助赈濟斯所謂義也義非有為而為也而取以為名者何蓋朝廷降勅旌之為義民民亦莫不稱其義有其實者名必歸之也於乎義者人性之所同有也而於利物見焉然人能行者蓋鮮各據其有而笃於自私視其親戚之危亡而不肯施一錢者有矣況衆人乎況千锺之粟之施者乎孔子曰利物足以和義夫服食者人之所利也彼不能得之而已乃獨專焉謂不逆於義可乎不可也因其所宜施而施之使人各得其所利則乖争之風弭而義無不和矣維霖之所施得於聖人者如此以義名之斯不亦稱情也哉李氏系出唐西平王晟之子憲觀察江西孫唐為宜春令因家宜春其後子孫蓋屢徙今居吉水縣同水鄉之嶺口裡族屬最蕃詩書相承至於今不衰鄉邑之人固已重其世而推其盛矣維霖又以急義蒙天子之寵命而建閣寶藏之遊人行旅過其地者瞻棟宇之巋然想朝廷之恩典而嘉維霖之義莫不低回羨慕有不可及之歎則茲閣者豈獨鄉裡之榮觀哉風聲氣烈播於遠而傳於後者無已也西平之於唐有再造之功其忠義之性天與之人歸之子孫之傳至六七百年而猶盛此忠義之報也今維霖以義繼之雖所施有大小然能嗣其先德之美而衍其世德之長則西平之後将不愈久而愈盛乎予聞維霖弟維謙有子庸修力於學問嘗試藝江西第一蓋駸駸乎顯矣苟笃念前人而益思所以繼則他日之建立安知不有與茲閣并美者乎維霖因翰林侍讀周功叙以閣記屬予故為之記而并書之既以重維霖亦以為庸修勉也
勅書閣記
聖天子以仁育萬民恒慮有水旱之災而思豫為備好義之士往往出谷以佐官事聞朝廷下玺書旌其義而天下莫不丕應於是倉廪之積所在充牣雖有水旱而民不病饑上以仁感下以義應未有上好仁而下不好義者也安成張濟巨川蓋今之好義者也聞豫備之令下即出谷二千石以歸有司天子降勅旌之為義民勞以羊酒複其家巨川既拜賜喜曰救災恤患濟志也奚足以辱大賜而寵贲若此濟其敢辭雖然君命猶天命不可?也特建一閣而寶藏焉今年夏巨川來謝恩阙下因谒予求文為記曰張氏居安成梅溪實唐文獻公九齡之孫安成府君紹之後府君仕南唐為光州刺史周世宗南伐李氏盡獻江北地以和府君不屈而歸六世祖遵獻仕宋守重慶元師攻城城陷不服而死其後有相繼取進士并登童子科者皆至顯官濟之高祖桂芳曾祖宏道祖又新父尚修皆不仕而皆以德義重鄉邑濟兄弟及諸子仰前人之休烈守禮義之訓惴惴然惟不肖是懼今年蒙褒賜假寵榮豈濟之所能緻皆世澤之餘也願為之記以示後人俾日笃不忘而思所以繼嗟夫巨川可為賢矣哉予聞世族大家必以德義相承然後能愈久而益盛曲江公之德前史書之天下後世仰之足以啓佑其後人蓋不待贅也若光州之不屈於勢重慶之不愛其死非所謂笃義之君子哉傳至於今巨川又以義顯命書煌煌輝映前後又非張氏之賢子孫哉故為之記而備書之使人知巨川之義皆前人有以啟之後之來者又思善繼於無窮則張氏之盛有已哉
嘉定縣大塲鎮重修義塾記
大塲鎮在嘉定縣東南