得法要於廬山羅漢院祖印大師侍執巾瓶十有八載屢齎山儀中闱進貢朝士稱其機捷既受衆請居山也到山食訖即召田客具畚挿尋知宗故基斷茆結庵以聞於州符報從之明年盡複嚚人侵地籍所餘以募梓人瓬人伐材埏埴不煩而備噫佛氏之制闳矣像有?屋堂有猊座人不以為忲畫楹而居擊鐘而食人不以為侈天為兜率山為補陁人不以為誕施者惟恐不得豐其用匠者惟恐不能肆其巧金仙之權何其盛哉先是山去民居三十裡指四峯以為境東名靈隐南曰大?西号月輪北為獅子且知宗嘗聚學徒千餘故其制度得以闳肆窮毫溢楮所不能既若乃禅機祖學缁素所推名木奇樹方俗所異非關興構阙而不録第志歲月而已皇佑元年四月日記
廬山歸宗禅院妙圓大師塔銘
禅師諱自寶廬州合肥人姓吳氏生有奇相幼不同俗弱齡出家壽州普寜禅院智柔大師授以經律初具戒臘已抱出羣之見蹑履遊方遍參知識蕲州五祖山戒禅師驸馬都尉李公遵朂素所友善叢林匠石禅流所宗見師之來則曰大乘器也許其入室置水投針理存默識得彼心要聲問翕然尋至筠州洞山自唐而來謂之洞上長老曉聰有名江左韪師通悟堪囑後事乃白於州願以法席傳之四方禅學聞風遠至戶外待次每至宵分擅施委積庫司常餘百萬黃檗山者唐相裴休所施莊田舊贍五百餘衆近歲僧才數十而饘粥弗充移師揔之清衆日增而資用豐足其為人信向如此江南号為江山佳麗甲於天下其岩岫峻拔磅礴千裡者廬阜為最梵刹相照其間名古佛道場者山之陽則曰歸宗據雲水之都要山之西則有雲居覧泉石之幽邃皆學佛者之所輻湊統領苟非其人則去者半矣今麗正直院祖君無擇河東部憲程君師孟并着好賢樂善之名繼守南康軍祖召師臨歸宗程徙師主雲居鹹率羣官列名而邀之所至選擇名僧自随為其羽翼故學徒加衆廚廪加豐提唱宗乘言出意表啐喙之機不涉名相或縱或奪遂至無言嗣其法而居師席處名山者不可勝數其服人心如此厥後以舟楫往來衣冠之士至星子者鹹欲見之故再莅歸宗從衆願也其在峒山時嘗自甓壽藏為終焉之計矣後二十歲凡四徙禅席而終於歸宗乃知有才德者無意於隐顯而人自歸之名自從之觀師之出處真無求於人古之有道者也初以驸馬李公薦其名而賜紫方袍皇佑中特恩賜号妙圓大師至和元年十月二十八日示疾十一月一日齋畢辭衆端坐示寂十八日全身入塔俗壽七十七僧臘五十一既沒六年門人松思以狀來乞銘乃銘曰彼上人者 叢林獨步 激揚宗旨 慈心廣度言發其機 俾之自悟 人得其要 直趨覺路橫杖而來 舍筏而去 籲嗟妙圓 人天仰慕
廣州烏龍山覺性禅院草堂記
伽藍之制寝室曰方丈十方皆然也番禺之東去郡郛十裡而近有山曰烏龍院曰覺性長老僧曰法持剪發為頭陁題其寝曰草堂視其迹似好異者察其所為則禅心而戒行衲中之隽也不遊聚落将十稔矣語必誠願人多信向不祈甘美而鼎餁常豐不尚華侈而丹素無廢夫道充諸已伏之必衆行敦於内而聞之必遠曰缁曰素未有不始於修者也或者謂無修無證乃欲屏去因果混同善惡則與夫愚暗貪恚者何以異哉殊不知無散亂心是無思也無染着心是無為也故雖智空境寂而不舍方便嚴飾佛刹納人於善茲所以為衆所歸也迹之同異可略矣嘉佑八年正月丙寅行春至此既歸而筆之
武溪集卷七