續成外室凡十一楹其浣濯之所蘇膏之器罔不具焉自天禧庚申歲矢謀至乾興改元之初用浮圖舊法飯僧以讃其成壬申歲昱師會某於豫章求文而志之噫佛之性也開示悟人各有所因則知昱湛二開士當於水因悟最上乘入三摩地豈獨使洗滌前塵除去七病而已哉按十誦律雲昔舍利弗隆暑行化執惱所着有灌園者溉餘之水請以為浴此人獲報生忉利天由是觀之同捐貨财成此浴具功又勝彼如佛所說其獲福報可思量哉其靡麗宏壯則簡而不書聊記歲時而已
韶州曹溪寶林山南華禅寺重修法堂記
孟子曰聖人者百世之師也蓋至聖之道高深廣博百世而下遺烈猶存賢者襲其?模學者窺其戶牗此其所以日鑚歲仰歸之無窮者也然而道之大者必久而後隆事之美者不一而能具昔者六祖大鍳禅師初傳信器歸隐海峤混迹弋獵艱難備嘗及其建梵宮登師座敷陳真覺開導人天其亦勤矣滅度以來四百餘載雖千燈繼照光徧河沙而布金遺址筌蹄寂寞向非睿哲當天英材接迹講求世務餘力佛乘曷能恢複宗風以續先軌者哉天禧四年前轉運使起居舍人陳縧上言曹溪演法之地四方瞻仰歲入至豐僧徒至衆主者不能均濟率多侵牟乞於名山佥選宿德俾其舉揚宗旨招來學徒制诏曰可於是南陽賜紫僧普遂首膺是命莊獻皇太後今皇帝親遣中貴人詣山迎緻信衣禁闱瞻禮遂師得於便座召對移刻陛辭之日賜号智度禅師錫以藏經供器金帛等當時恩顧莫與為比歸作衣樓藏殿以示光寵餘亦未遑開緝也遂師即示中旨付荊湖南路博訪高僧今長老緣師自南嶽雲台山再當是選紹光正念宣揚了義居者蒙潤來者如歸乃擊锺而謀曰嗣其業者為之子也誨於人者為之師也子之克劭然後起家師之不嚴何以尊道此世教之所以壯堂構也日明月暗牆壅戶通因分别以見塵緣視頑虛而識空性此梵刹之所以崇堂宇也由是蓄羨餘廣購募窮山跨谷以求棟幹殚能極藝以召匠碩恊定星之期觀大壯之象材得以呈其美工得以肆其巧計廣以席度深以筵外像祗陁之居中施獅子之座尋聲至者圜立於前如渇飲河滿腹而去嗟乎聖不世出故微言易絶昔仲尼生於鄒魯去世未久而楊墨申韓各就其術為異同之論以?賊教化所賴荀孟大儒開陳仁義然後君臣上下大倫以笃夫子之道不絶如線況其遠者乎如來生於西域萬裡之外寂?千歲教乃東被而語皆重譯書不同文故翻經着論得以紛綸其說昬愚迷妄貪着福報淪家耗國棄實趨權亦賴諸祖以實際理地密相付囑然後知佛不外求見於自性造惡修善俱同妄作所以遣空破有不?邪觀者宗乘維持之力也不然者天下嗸嗸奔走有為之果何能巳乎初大鍳以諸佛大法眼藏傳清源思思傳石頭遷如是展轉相傳至今長老緣師為十世矣佛教之來中國也逹摩最後諸祖出世各分宗派而曹溪之胄最衆乃知道在乎要不在乎先後矣緣師興元南鄭人本府出家受具得大乘之要於漢東祚師遂振錫至於南嶽郡将邦伯悉飲其名乃於唐興南台雲蓋三啓禅師稱為嶽中之冠及被朝旨乃克歸紹本統而肯其基構六祖之道由是中興矣前所謂必久而隆不一而具者有待而然也緣師狀其事請辭錾石以圖不朽且予裡閈所托故於辭為備雲康定二年十二月日記
南安軍興福院慈氏觀音堂合碑銘
上古聖人以中道禦物反於經制然後濟之以權西方之教以大權誘俗涉其津涯然後受之