矣。
觀□□□從者數百，與其辭赙、辭有司之饋之類也，辭辭□□□。
[全]體之中焉見矣。
觀先生之居樵，與其應召出，出而求歸之類也，而其仕止久速，全體之中焉見矣。
中無不在，觀者或昧焉，故不得不集其全以示之。
見其全焉，雖一言至道可也。
若徒以文求之，斯末矣。
先生所著，有古文小學、遵道錄、白沙詩教、二禮經傳測、春秋正傳、古易經傳測、學庸訓測、聖學格物通，此則各為全書雲。
皇明嘉靖十九年，季秋朔後二日，賜進士山東道監察禦史，門人新安洪垣撰。
泉翁大全文集序
奉敕提督南畿學政山西道監察禦史門人餘姚聞人诠撰
聞人子曰，書以紀言也，言以達意也。
是故有德者必有言，德成則言不期文而自文矣。
有刻甘泉先生文錄於維揚者，間嘗取而閱之，淵淵乎！至理之言也，道德顯矣。
而輯之者若漫而無紀也。
有刻樵風於嘉禾者，沨沨乎！樂進之言也，情性順矣，而輯之者若舉而未備也。
有刻兩都風詠於吳門者，便便乎！時出之言也，感應通矣，而輯之者若偏而匪全也。
今夫山，一卷石之多，及其廣大，而寶藏興焉。
今夫水，一勺之多，及其不測，而後貨财殖焉。
先生之學，随處體認天理，片言單詞，罔非斯道之發，固無俟於博求盡取。
猶之為卷石勺水焉耳矣，學者竊睹一斑，未必不為坐井之見，固不可謂之非山與水，欲求見夫寶藏貨财之興殖，則眇焉無所於得。
是故君子之志於聞道，每恨無以窺見其全，而陟崇涉深，若昧津麓。
诠竊憂之，乃命郡博士高子簡、鄉進士沈子珠，博采精較，彙類編摹，去分部之煩，合詩文之粹，定為内外兩編。
會同統異，若網在綱；以帙叙年，如魚在貫。
先生身體力行之實，立言垂訓之意，燦然明白。
诠舉而伏讀之，乃知古今聖愚，本同一性，随處體認天理之外，真無餘學。
内編所載，說理為詳，而子臣弟友之道無不