也；慈以逮下，不忌妒也。
不遂之謂柔，不忌之謂順，惟順惟柔，是故拟之於坤而壽焉，不亦可乎？夫天地合一之謂泰，陰陽合一之謂道，剛柔合一之謂德，夫婦合一之謂理，家道理而内化行矣。
」或曰：「斯亦不可以祝乎？」應之曰：「可也，未也。
吾嘗聞天無德，萬化為德；地無功，萬物為功。
觀萬化萬物也，然後天地之蘊盡矣。
子也者，父母之萬化萬物也，故觀其子然後父母之蘊盡矣。
以吾觀於程氏之子舜敷，學以養其内，文以華其外，登鼎科，官翰林，職編摩，侍經幄，陳道德，供啟沃，備調燮，贊化理，位天地，育萬物，他日皆其職分。
所謂立身行道，揚名後世，以顯父母。
事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。
通於神明，光於四海，皆其德業。
故曰：「觀於子，然後父母之蘊盡矣。
請以是為祝，不亦可乎！」遂序其說於軸，以歸程氏為壽筵之祝。
吾聞十峰公有和陶之作，請歌之為壽觞之侑。
嘉靖壬辰七月二十一日
贈督學憲佥田君奉敕之嶺南序
惟嘉靖十有一年秋，朝廷以教事惟艱，慎惟其人。
惟人惟艱，匪惟訓詞之艱，其惟模範之艱哉！於是铨曹選諸衆彥，以儀制郎中田君叔禾汝成以聞。
制曰：「可。
」於時缙紳之彥鹹以為斯惟其人矣，知艱鮮哉。
或曰：「田君蓋嘗講合一之學於新泉矣。
其斯以為訓詞乎？其斯以為模範乎？何謂合一？夫合一者，内以治心，外以治事。
内以治心，故德崇焉；外以治事，故業廣焉。
德業之一，合内外之道也。
是故田君有之，故能屢折難明之獄於南曹，而以片書免小民空閑之虛稅於三廠者以千數。
陟儀制於北曹，析典禮之精義，而行會通，達於朝廷，宣布於藩國，上下以宜，神人以和，合一之學，斯其征矣。
然則由是推之，其可移於學政，斯其征矣。
是故立之為模範，發之為訓詞。
模範以化其内，訓詞以化其外。
化内者，德行之謂也；化外者，道藝之謂也；德行道藝者，合一之謂也；合一者，合内外之道之謂也。
是故斯理也，能立己而後能立人，能達己而後能達人，其緻一也。
是故物我兩盡，合一之謂矣。
故以修之於己則師道尊，被之於人則士習變。
化其内則盡心，心盡則德日崇焉；化其外則盡事，事盡則業日廣焉。
德崇以效天，業廣以效地，天地人之蘊盡矣，合一之化行矣。
今田君往也，吾廣有白沙先生之流風在焉。
田君以合一之學教其多士，道之以德業，士斯德業化之矣；端之以模範，士斯模範化之矣；正之以訓詞，士斯修詞訓化之矣。
此田君之夙昔講於新泉者也。
於是鄉士大夫皆慶斯學之将興於吾廣，以光於前修也，請書贈焉，以俟其成。
嘉靖壬辰八月二十一日
贈掌教錢君之姑蘇序
壬辰之秋，錢子洪甫以進士告教職，以便迎養，得蘇州教授，問教學之道於甘泉子。
於是魏子、金子、沈子、柯子為先焉。
甘泉子曰：「嘻！吾嘗職斯矣，教學之道，信乎斯，斯已矣。
夫學，覺斯者也；夫教，效斯者也。
是故明乎斯，斯之謂學；達乎斯，斯之謂效。
漆雕開曰：『吾斯之未能信。
』伊尹曰：『予天民之先覺者，予将以斯道覺斯民也。
』夫斯也者，斯道也；斯道也者，天之理也；天之理也者，人之心也。
正人之心，體天之理，信乎斯已矣。
故以之成己則模範立焉，以之成物則士習淳焉。
模範立則師道尊，士習淳則人道興。
師道立，人道興，則風俗厚，賢才昌，治化理，而天下平矣。
故厚風俗，昌賢才，理治化，平天下，在師儒教學之道始矣。
」或曰：「錢君學於陽明子，蓋舉進士六年而不仕，以喪於墓廬。
則陽明子之道深矣。
陽明子之道，良知也，足以教矣。
而又求言於甘泉子者何哉？且甘泉子之道，天理之學也，而又何取焉？」應之者曰：「子謂知有二乎哉？子謂天有二乎哉？子謂子之天理有二乎哉？天有二，則理有二；理有二，則知亦有二矣。
無所安排之謂良，不由於人之謂天，故知之良者，天理也，孟氏所謂愛敬之心也，知良知之為天理，則焉往而不體？故天體物而不遺，理體天而不二，故良知必用天理，天理莫非良知，不相用不足以為知天。
良知必用天理，則無空知；天理莫非良知，則無外求。
不空知而外求，故曰：人之心也，天之理也，先覺覺後覺之斯道也，盡之矣。
今錢子之往[也，則必召庠士]而問之曰：「子今之天，與堯、舜、孔、孟之天同乎？」彼将曰：「同。
」「天之所生，同此人乎？」彼将曰：「同。
」「人之生，同此心乎？」彼将曰：「同。
」「心之生，同此知乎？」彼将曰：「同。
」「所知同此天理乎？」彼将曰：「同。
」「同則将求之乎？」曰：「然。
」「然則學、問、思、辨、笃行[則将何求矣？」曰：「焉]求哉？求自得斯而已矣，求斯心而已矣，求其知而已矣，求體乎天之理而已矣，求複乎天者而已矣。
」則将應之曰：「子既不能外天，又烏能外乎天之理？又烏能外心？又烏能外心之[知？則将豁然大悟吾心與天一，吾知]與天一，而吾之理與天一。
其為物[不貳，故曰配天。
]」於是蘇之士，人人知為師者之所以教，為弟子者之所以學。
壬辰八月二十六日
淳安大長公主八十華誕祝壽序
寅惟淳安大長公主，乃英廟之三公主也，國朝之賢公主也，與驸馬都尉東軒蔡公孟旸夫婦諧老，齊眉交賓，合敬同愛，同享五福媲好德，同祿千鐘，同跻八秩。
四月二十日，實惟華誕之辰，其子婿撫甯朱公，與東軒都尉，謀及遇、遵、逵、遷四子，二女、内外男女、孫曾繼祖等二十有二人，開壽域之筵，效瑤池之宴，宛若王母之於曾孫者，蓋人間之稀有也，天下之至榮也。
於是都尉公謂撫甯公嘗有德於廣人者，乃俾以祝壽之文，謀及於水。
水曰：「惟德斯壽，故壽必德。
詩曰：『樂隻君子，萬壽