乎！」臬司歐陽君諸賢曰：「然則正罪人可以服遠乎？」曰：「可也。
君不聞四兇一誅，天下鹹服乎！若是乎足以服之矣。
今侍禦君之按廣也，祯魁一誅，輯甯四境，而四境之民嘯歌胥慶焉，斯不亦足服遠矣乎？」都司董君諸賢曰：「然則宜處置可以懾遠乎？」曰：「可也。
君不聞唐之處宜而承宗削地，汲黯在朝而淮南寝謀乎！若侍禦者奏官山猺，而以猺治猺，劾貪官武，而黃珍宵遁，斯不亦足以懾遠也乎！」督學劉君曰：「然則文德可以來遠乎？」曰：「可也。
君不聞遠人不服，文德以來。
有苗之格，益贊誕敷乎！今侍禦君弘開精舍，養育賢才，以明聖賢之學，議修鄉校，舉擇師儒，以立聖學之基，非文德之修乎！斯不亦足以來遠也乎！夫法制懷遠者，法春之生也，正罪服遠者，法秋之殺也；處置懾遠者，法夏之長也；文德來遠者，法冬之成也。
春以生之，秋以殺之，夏以長之，冬以成之，天之道也。
人知生殺長成之代運乎萬化，而不知天之功也。
天何與焉？夫謂生殺長成之非天之功也，可乎？」冼子以複於侍禦，侍禦曰：「垣也豈敢以貪天之功哉？吾知從君子以學天之理焉耳矣，學天之不與焉耳矣，夫何敢與？」甘泉子曰：「嗟乎！覺山子之學也，不亦善乎！讓美而不居，不亦盛德矣乎！夫居其室，出其言善，則千裡之外應之矣。
覺山子之言，謙謙受益，吾見遠人之來，心悅而誠服也，有在矣。
諸君子宜以是為侍禦慶焉。
」
送大巡覺山洪君外補溫州太守詩序
門人有問甘泉子曰：「語有之：『己欲立而立人，己欲達而達人。
』世豈有斯人哉？」曰：「誠有之，吾蓋未之多見也。
」又曰：「苟有欲立達人者，乃自立達者也。
有自立達之心，斯有立達人之心。
有自立達而欲立達人之心，而人不欲自立達者，非人也。
有欲自立達之心，而不知立達乎我者與生我者等，非人也。
知立達乎我與生我者等，而不思所以為報者，非人也。
中庸曰：『唯天下至誠為能盡其性，能盡其性則能盡人之性，能盡人之性則能盡物之性，能盡物之性