文集
門人邵陽陳大章等校刊
雜著
初莅太學谕諸生吏皂
予恭承上命，來與爾諸生為師長，日懼有弗克勝。
雖然，尚當與諸生同勉之，以恩義相與，禮義廉恥相期。
夫師生如心腹之於四肢，其有痛癢，固宜相關，何有疑忌！若有所使，固宜從令，何有扞挌！如有疑忌扞挌，即非一體。
予意欲使諸生人人力學，俛焉孜孜，不待法制，乃稱大願。
其不率者，繩愆廳不得已以法從事，雖父母之愛子，當撻亦所不免，其勿有悔！自今除去一切苛察猜疑之法，爾有舊習，鹹與維新。
往聞一生初到，堂長、友長、吏人、輿皂公索賄賂，或坐酒館須飲食。
取者固無人心，而與者亦非志士。
夫諸生衣冠禮義之流，安得下比輿皂之賤？及聞外方主教者，或俾輿皂與訪過失，得以讒誣士人，非實或将簽而往，因索錢财，否則斥辱讒窘将至。
士率望而避之。
夫如是，久則習而化之，因恬而不悔，此非所以示人禮義廉恥也。
予欲欽依洪武學規，各堂每班選重厚勤敏者充齋長，凡堂友長，素非上等方正之士，則亦不以為。
夫堂友長，師長之次，其義主承上教以達下者也，信宜慎選。
凡諸生有顯過，惟堂友長得以白之監丞加察，以樸刑從事，不俾輿皂之賤得辱衣冠。
若有仍前需索，送法司核實其罪，其亦勿有後悔。
甲申
介庵贊乙酉六月
黃生綸也，從甘泉子遊於壁水之陽，歸請介庵贊，以為家君之光。
甘泉子歎曰：於乎！荒哉！於乎！良哉！匪介乎道，而介於狷，其過等於狂。
是介也，何足以臧！匪介於守，而介於道，是謂「介於石，不終日貞吉」；是謂「知柔知剛，知微知章，萬夫之望」。
於乎！黃氏之子，立身行道，莫大乎顯揚介庵主人。
良哉！良哉！永永休於無疆。
期蔣生
蔣生從甘泉子於金台越二年，來遊太學者又一年矣。
聞聖賢天地萬物合一之學，丙戌孟夏，将歸常德。
甘泉子曰：「吾道西矣。
」門人疑焉，曰：「夫子之道，其有方欤？」甘泉子曰：「吾無方也。
吾将以勵夫東者、南者、北者爾。
」蔣生請益於甘泉子。
甘泉子曰：「夫聖人之道，天地萬物一焉，至矣。
又何益之加！一爾志焉，斯可矣。
」又問，曰：「爾之期於道也，與爾之期信於吾也，一心也。
定爾期焉，斯可矣。
且爾之來也，其期維何？」蔣生曰：「在冬之中。
」甘泉子曰：「定爾期，一爾志，又焉往而不至乎？昔者文侯，君也；虞人，臣也。
與之期獵，猶然不以雨而或爽，而況於生乎！而況生之於予乎！而況期以複來，修天下之大業，而非獵之比乎！吾知蔣生其不爽也已矣。
是故移斯志也，期賢則賢，期聖則聖，期天地萬物合一之道，是亦與天地萬物一而已矣。
蔣生去此，其勉之哉！吾觀子所以期於我者，而其所學從可知也已。
」丙戌四月二十日
偶書送操長史
助教操君遷岷府長史，問於辟雍先生。
先生曰：吾之與爾體認天理也，曷往而不然哉！孟子曰：「古之賢王，好善而忘勢，古之賢士，何獨不然！樂其道而忘人之勢。
」上好人之善，下樂己之道，故上下恒相成而相遇也，謂之協天。
上有其勢，下有人之勢，故上下恒相背而相違也，謂之戾天。
天也者，理也。
上下相遇，而德業不成者，未之有也；上下相違，而德業能以有成者，亦未之有也。
操君勉乎哉！系乎其所遇爾矣。
語章生诏
章生以憂行矣，乃易麻而跪見曰：「诏改北而南，為求學也。
今不幸如此，終乞教言。
」甘泉子曰：「夫吾子易麻而來見，以學重於孝也。
即孝子之真心而充之，其學也夫！即學而充真心，立身行道，以顯父母，其大孝也！夫吾子之歸，即廬而求焉，有餘師矣。
」
示李生珍
衡山李生席之不遠數千裡來，從予於南雍觀光之館。
初至，即悟心性圖意。
一旦告我歸衡山，衡山有胡康侯父子兄弟住處，生至，為我訪其優遊之地，玩心神明之境，問今猶在乎否？有居之者否？不落莫否？予将歸老焉。
生其以時報我也。
答問
某生某官某，将行，問政於甘泉子。
甘泉子曰：「盡分[焉]爾矣。
」「何謂盡分？」曰：「盡心焉爾矣。
盡其心而分不盡者，[未]之有也。
盡心者莫如家，太上家天下，其次家一省，其次家一郡，其次家一邑。
故卿大夫百執事，以君相之心為心，如一家焉，則天下治矣。
參藩而下，以方伯之心為心，如一家焉，則一方治矣。
府佐而下，以太守之心為心，如一家焉，則一郡治矣。
丞簿以令尹之心為心，如一家焉，則一邑治矣。
誠使天下之丞佐視其君長如家長，則德意下布，下情上達，上下交通，惠澤流行，雖欲不治可得乎？子也其勉之哉！将無感不應矣。
」
政學說贈劉連山
或問政。
甘泉子曰：「政也者，事也。
學也者，心也。
子謂事則事，謂心則心乎？」或問要。
甘泉子曰：「理。
是故莫學非事矣，莫政非心矣，莫政莫學非理矣。
理達而體用渾、心事合，而政學一矣。
然則雖措之天下，其可也。
而況一郡一邑乎？」劉生慎令連山，連山，荒邑也，無學宮，無聽政之所。
劉生獨浩然以往，曰：「吾将建廳事而行政焉，建學宮而興學焉。
」甘泉子歎曰：「壯哉！志士也。
」為政學說贈之。
題北山書屋
黃生綸觀光壁水，将歸卒業於北山書屋，請益。
甘泉子曰：「夫道，中焉止矣；夫學，求緻乎中焉止矣。
子居北山，則知北矣，将不知南乎？不知東乎？西乎？無北爾思，無南爾思，無東西爾思，合北南西東而立中焉，斯學耳矣。
子裡象山，象山子曰：『東海有聖人出焉，同此心，同此理也。
西海有聖人出焉，同此心，同此理也。
南海北海有聖人出焉，同此心，同此理也。
』」或曰：「陸子於是乎知道矣。
」甘泉子曰：「然。
然而隘矣。
曷不曰：『東海、西海、南海、北海之人，同此心，同此理』乎？記曰：『中心無為，以守至正。
』黃生之歸書屋也，中心而思焉，得之矣。
」嘉靖丙戌秋九月
跋範文正公家書墨迹後
範文正公，一代偉人也。
今讀其書，觀其手迹，想見其人，如高山大林，虎豹蹲踞，可望而不可即。
如深淵巨澤，龍蛇出沒而不可測。
又如青天白日，照曜萬物而不可欺。
此所以立朝廷，鎮西夏，夫人敬信而畏之也。
此無他故，誠而已矣。
誠斯明，明斯威，威斯重。
重則不動而信，威則不殺而畏，明則不察而敬，其誠之所為乎！識者謂其自先憂後樂中發之。
夫先憂後樂，以天下為一心，聖人之學也。
能盡之者，其惟至誠乎！其次勉焉。
若公者，雖曰未學，吾不信矣。
公之裔孫彥奎，能慎守其家學者，谒予跋其後。
讀累朝恩命錄
右累朝恩命錄共一卷，乃太子少保南京大司馬梧山李公集其膺受列聖寵命，以藏於家，以贻於子孫者也。
自為兵科給事中，而右副都，而左副都，三代诰敕凡十一道。
自為山東臨清、濟甯兵備副使，而巡撫河南，而蘇、松等處，而戶部右侍郎，而巡撫應天等處，工部尚書而總理糧儲，工部尚書兼左副都，而進太子少保，而參贊機務，南京兵部尚書，敕谕凡二十三道。
臣俯而讀，仰而歎曰：「富矣哉！如綸如綍，抑亦可以觀勳勞矣。
今夫觀於三代之诰敕，即書文侯諸命『昭乃顯祖，追孝前文人』者也。
觀諸敕谕，即書之命益君陳畢命以保厘成周者也。
浩乎如天地之高廣，昭