」曰：「否。
夫孫子者，蘇、松之良也。
甘退而薄進，質淑而好學，學以養靜，靜以居園，園以養親，上堂薦蔬菽，下畦理荒穢。
德進業修，道立於身，名揚於親，二者交緻，而園則兼有焉。
非有托而逃者也。
」或曰：「世之忘親而仕者多矣。
若孫子之歸以養母，又學焉以顯之，誠孝子也。
他日聖天子求□□□□□□門，其能舍諸！」壬辰六月二十九日
?學贈鄭生峻甫司教
鄭生大侖峻甫從甘泉子遊，及授德清司教，問教之道。
甘泉子曰：「問教不如問學。
」未達。
曰：「惟?學半，故?學之道，其緻一也。
子之司教而為人師也，豈非為模範矣乎？」曰：「然。
」「於乎！天下模不模、範不範者，衆矣。
天下之士不模於模、不範於範，政欲理，可得乎？」「曷謂模範？」曰：「容止足觀也，進退足度也，語默動靜足法也，斯不亦模範矣乎！」曰：「斯其外也，烏乎化？」曰：「道立大中，矩不踰也；勿忘以助，執天樞也。
斯不亦模範矣乎！」「斯其内矣，烏乎神？」「養其内以達諸外，内外合德，合一不測，感動如神，則模範立，斯模範之矣。
是故為師者知所以教，則為弟子者知所以學。
故曰：?學之道，其緻一也。
是在子之力行爾，子其勖哉！」壬辰夏五月十又三日。
家政訓
武庫王子曰：「家君肥遯於荒，封秋官郎，他日未嘗為政。
夫肥遯於荒，尚志也；封秋官郎，推恩也；他日未嘗為政，政於家也。
蓋孔子昔未為政，曰：『書雲：「『孝乎惟孝！友於兄弟。
』」施於有政，是亦為政，奚其為為政。
』作政家訓。
」甘泉子曰：「政哉？正哉！正哉？政哉！封君若曰：『惟政政於正。
嗚呼！來乃子乃孫、乃兄乃弟、乃夫乃婦，乃各正爾攸事。
夫正於外，婦正於内，士正於學，農正於耕，工正於於藝，商正於貨。
六者正矣，夫然後家事正。
家事正矣，然而必正其道。
父正爾慈，子正爾孝，兄正爾友，弟正爾恭，夫正爾義，婦正爾順。
六者正矣，夫然後家道正。
家道正矣，然而必正其本。
父正爾心，則罔不克慈；子正爾心，則罔不克孝；兄正爾心，則罔不克友；弟正爾心，則罔不克恭；夫正爾心，則罔不克義；婦正爾心；則罔不克順；是故一心正而六道行矣，六道行而六事修矣。
君子曰：「夫苟正其心，雖以措諸天下其可也。
」是故父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦、而天下正矣。
獨家政也哉！』」壬辰十二月
演扇言
夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉；夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。
是故弛張之體配乾坤，動靜之用配廣大，動靜弛張之機配太極，用舍之運配四時。
放之則風彌六合，卷之則退藏於密。
廣孝篇
嘉靖十年閏六月十三日，吏部言：「浙江東陽縣民郭?告有應貢生楊成章系?同母之兄，其父泰先任台州長亭巡檢，攜正室何來任，不育，取?母丁為副室，生成章。
泰卒，何扶襯還鄉，成章甫四歲，外祖與之子而奪留其母，母剪銀錢訣别，與何各收其半，以贻成章。
十歲，何臨終，泣出半錢與成章，成章号泣拜受。
比弱冠娶婦，月餘，即執半錢往錢塘尋母，未知母為外祖強嫁?父，竟不能得而還。
?常見母日夜焚香祝天望子，未知其故。
弘治十一年七月七日，有東陽典史李紹裔巡水利，來宿?家。
母隔壁聞紹裔與家人作鄉語，知為道州人，遣?問成章消息，紹裔備語之故。
母因命?執半錢往尋見，會成章亦再來浙尋母，相遇於江西廣潤門螺蛳之橋，兩船交搭，各問程途，因漸漸說出前情。
成章泣雲：『我初不知母所在，比有訓導會稽人趙镔知我失母哀情，語以昔嘗教讀東陽為?師，備知?母離子情，此必汝母也。
』成章由是往訪。
?驚悟，即各出半錢，相合拜哭，相與俱來見母，悲喜交至。
自茲成章三往迎母不遂，棄月廪就養，以終母年，既葬廬墓。
兩省核實，交章獎異，載在朝觐憲綱，藏之部司縣府。
今成章以應貢在部，?亦以公事至京，相隔萬裡，不期而會。
兄考居上遊，徒以年老，随衆例，僅得冠帶，而孝義未白，恐非聖朝以孝治天下、舉人才、勵風俗之至意也。
如蒙察其孝廉，量加一職，則當道表揚激勸之道，庶不孤矣。
本部看得楊成章幼齡失母，長知慕戀，求之既得，始終孝養不衰。
郭?能遵母命，不遠千裡，往尋其兄。
孝弟之行，俱為可嘉。
昔朱壽昌棄官求母，宋神宗诏令就官，天下皆知其孝。
宋之史冊，至今有光。
今楊成章孝行，既兩省核實，載之朝觐憲綱，藏之部冊，其義素重於人可知。
既有司不能舉，今應貢而來，又以年貌拘常例，僅令冠帶榮身，混在衆常人之列，其何以甄别人才，激勵風俗，稱我聖明純孝錫類，準於四海，取諸三途之良法美意哉？臣等皆有以人事君之責，孝弟之行，素稱於人，如成章兄弟者，若知而不舉，均有蔽賢之責。
請授成章國子學錄，以重師儒；獎?花紅羊酒，以勵風俗。
」皇帝制曰：「可。
」於是缙紳士夫以及民庶，皆頌稱聖皇建極，首崇孝弟，慎選師儒；而三途并用，果為善法。
且上下母子兄弟相感於誠，為明時之盛事也。
其僚助教伍君克剛，孝謹人也。
慕其義，以告於甘泉子，請為文暴其美於天下，以傳於來裔，亦助聖明風化之大端也。
甘泉子曰：「夫先王之治，風化而已矣；風化之道，感應而已矣。
夫以銀錢之判，二三十年而複合，有典史訓導為之告符。
又兄弟之往來，偶遇於遠途，且母同無恙。
逮子相見，生則棄廪往侍，死則廬慕全孝，兩省不期而交旌之。
今幸遇明時，公道大彰，慈母孝子，友兄恭弟之名實，并顯揚於天下。
其感應之機有五焉，是固足為明時之盛事矣，其能勿傳乎！」楊君聞之，進而請益焉。
甘泉子曰：「夫堯、舜之道，孝弟而已；孝弟之道，在一念之誠，擴而充之而已矣。
是故能擴而充之者，大孝也；不能擴充之者，小孝也。
小孝者，孝之疏節也。
何謂大孝？始於立身，中於事親，終於事君。
事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。
天地明察，神明彰矣。
孝弟之至，通於神明，光於四海，是之謂大孝。
夫天下相勉於大孝，而王化畢矣。
」於乎！楊子，學在識其真心，擴充之而已矣。
作廣孝。
癸巳七月十七日
觀服勤堂集偶書
夫服勤堂者，粵峰梁氏之堂也。
何名乎服勤爾？志聖谕以自勵，以裕諸其子孫也。
何以雲集？粵峰氏集之以裕諸其子孫雲爾也。
凡集之倫有五焉，一曰恩紀，二曰衍訓，三曰愛紀，四曰雜詠，五曰書啟。
凡厘為六卷。
是故紀恩，著知遇也；衍訓，存孝思也；愛紀，昭交際之善也；雜詠書啟，示文藝也。
俾其子若孫知乃祖乃父之積善垂範而不敢忘，立家教焉。
故讀恩紀，則思君賜之殊偶，知己之不遇，而其敬心惕然而生矣。
讀衍訓，則思報本反始之義，而其孝心油然而生矣。
讀愛紀，則思聲應氣求之義，曰：「吾祖、吾父、吾前文人故所與遊，盡達人長者。
」而其慎交之心确然而生矣。
讀雜詠書啟，則曰：「吾家之文獻也。
增其高，崇其光，不在我後之人乎！」於是肯堂構之心勃然而生矣。
或曰：「垂裕後昆之道固如是哉？」甘泉子曰：「君知其一，未知其二。
夫粵峰子禹範者，所謂善人也，君子人也。
傳有之：『君子創業垂統，為可繼也。
故曰：強為善而已矣。
苟為善，後世子孫必有王者矣。
』而況於缙紳學士之家者乎！外典曰