：『上上人有沒意智，下下人有上上智。
』況梁子為大鴻胪之屬者乎！蓋其存心於為善，有上上人莫之及者矣。
是故與人之忠，排難解紛，雖百挫而不變，失職而不悔，将至於死生得喪以之。
其視世之握手論交，平時互相追逐，出肺腑相示；一臨利害，反眼若不相識，擠之井而下之石者，何如哉？故梁子之可以垂裕後昆者，善也，非但若是集之所載而已也。
」癸巳八月初六日
跋洪生所得白沙真迹
此我先師石翁先生之真筆也，蓋翁五十前多用兔穎書法，出入晉人，神思逸發，非他人所能為。
此卷又皆和陶詩，宛然如出陶口，而理道過之，可以觀所養矣。
今據其所書考之，乃翁成化癸卯應征過江、淮，所書與平江公子者，知其為真筆無疑矣。
嘉靖癸巳，新安洪生梓同吳生球、徐生文清來從予學金陵，偶購得之。
於乎！洪生觀其書，頌其詩，如見其人，以學其學焉。
斯卷者，得非洪生之羹牆乎！然則翁所謂公子，以其意而觀之者，蓋有在也。
予於是乎喜洪生之有得也，亦以喜此卷之有托，不至再流落如陳氏也。
書以歸洪氏世守之而已矣。
貓相乳志
甘泉子居宗伯之宅，地曠多鼠，則為畜二貓焉。
有玳瑁狸尾女貓者，育於黃狸尾獅子玳瑁母貓者也，将周歲矣。
狸尾女貓胎未及期而生三子，則皆未毛死焉。
未幾，獅子母貓亦育四子，於是狸尾女貓與獅子母貓更乳之。
狸尾女貓視其四子若己出者然。
獅子母貓或他出求食，則狸尾女貓守之，不少離之，及其一子死，則為嗅之(甜)[舔]之，悲鳴焉，踯躅焉，而若哀恤焉，久之則所存三子者，視之亦若其母然。
狸尾女貓乳之三子者，日夜不辍，雖至傷其乳，終不少避焉。
夫人，物之靈者也；貓，人之畜者也，其知覺蠢動，相去奚啻什伯千萬。
今夫人之於子，或非己出者，猶多妒之，多害之，多寒饑之。
彼此爾汝，至若路人然。
失其慈愛之本心，反畜之不如，是謂人而畜者也。
又況狸尾女貓生子，未及存乳，未知乳道而能若是，反若有慈愛恻怛之心，豈非物之奇異，而靈於人者乎！是謂畜而人者也。
昔唐北平王家貓相乳，昌黎為文以記其事，後之人，猶異之而未或之信。
今觀此貓之相乳，則物之相感，則亦有信然者，與其所以然者矣。
因志之以為規。
嘉靖甲午夏四月
壽周守樸七十言
江都周生玮遊於甘泉，學於甘泉，舊矣。
有試事於南都，以其家君八月十又一日為七十華誕之辰，不獲稱壽，問所以壽之道。
甘泉子曰：「生生之謂壽，故壽者生生而已矣。
天地之道，惟生生故無窮；聖人之道，惟生生故不息。
不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明，故能配天地於無窮。
吾子能體生生之道，以喻之於親，乃親體生生之道，以合諸天地，以配之於無窮，無窮者，壽之至也。
其持此以歸壽爾親，豈區區榮華，朝暮得失於外，為親壽哉？」
跋春秋正傳所采證修後魯史舊文
右自獲麟而後至孔子卒，凡二十五條，皆魯史舊文，孔子所未筆於經者也。
杜預雲：「弟子存孔子卒，故錄以續修經之後。
」今觀其文辭書法，與經何異！由是言之，則經為因魯史舊文而筆之，孔子未嘗有所損益，而義則竊取焉，斷乎而無疑矣。
故曰：「其事則齊桓、晉文，其文則史，其義則丘竊取之矣。
」後之儒者乃以為一字即存褒貶，皆經聖人之手所筆，是以創為義例之說，而聖經始晦，其違聖人灑然之心始遠矣。
世之君子，或為舊說所惑而不信。
吾今本孟子之說，以求春秋之指者，盍亦請觀於此修後之舊文乎！甲午四月六日
少司空羅江冼公像贊
是惟羅江先生之顔範之懿乎！如笑、如視、如和、如毅，如臨安仁之莊、如巡應天之智、如秉心太仆之塞淵、如光祿司空之精緻。
客有排闼而至曰：「斯為誰氏？」指北壁之像，睨西鄰之所，率爾而問曰：「若是乎？是似乎不似？」甘泉子莞爾而笑曰：「噫！似乎不似，已落第二義。
圓顱方趾，橫眼直鼻，百千萬億人人而是，則亦何以甚相異哉！而先生之神超出形骸之際者，天地能人人而畀之，而人人不能以反之於天地。
惟踐形克肖者，斯類斯類，如其似！如其似！」甲午五月二十日
參批本部呈子
儀制司主事黃謹容呈送出已前署主客司收過直廳皂隸銀十兩八錢，參批：照三事以清為首，九德以廉為言。
廉則有分辨之義，清則無苟取之污。
昔伊尹謹乎一介，孟氏等之千驷。
故官本分之祿，則不宜兼署事之供，以養廉也，以為清也。
世有以為固然，而莫覺其非者，此之類矣。
人或心知歉焉，而隐忍吝改者，豈其然乎？況本部尤為禮義之所自出，風化之所存，所宜革故祛習，正本澄源，以稱惟寅直清之職者哉！今本官乃能於既-29-
事之餘，有改悟之勇，以此自勵，何用不臧！仰即将原銀存數送主客司，轉貯精膳司登簿記收，以備堂上各司公用。
仍與司務廳各置印信簿一扇，凡有公用，眼同注銷。
以後堂上四司遇有缺官皂隸，及各司有該呈出公用銀兩，照此施行，著為部例。
甲午七月二十四日
鄉誓
惟十年仲夏，孤若水敬敷告於鄉邑父老，其鹹若於爾子弟，明聽我之誓言。
嗟我小子，夙惟險釁，備嘗厥艱，豈不達於群情！予昔弗官，惟爾父老，暨爾子弟，尚多信愛於予。
迩聞若有漸生嫌疑，漸起妒忌者，豈以我不德顯於厥官，子弟怙於厥勢哉？時惟我小子之愆。
不能威制以善子弟，不能解官以從父老，時惟我小子之愆。
仰惟我高祖府君，當元之亂，保障千方土，活人弗罹於殺，於爾鄉裡有德，率義助順，功聞於朝，以免及於爾一方降軍，惟於鄉裡有德，惟邑志有稽。
茲我亡妣太孺人命出饋餘，創義倉以貸爾一方之農種，不病於息，於爾鄉裡有德。
惟爾父老，各敷告於爾子弟，其尚念我先德，其尚崇爾素信，其尚悉我衷心，毋惑於我子弟之怙勢，終聽我之誓言。
古之君子，行則當利澤於世，居則當利澤於鄉闾，以化孝弟忠信。
夫進弗行其道，退弗安於鄉，是惟曰蠹。
告自今與父老約誓，共崇仁讓，以興禮俗。
去我官儀，損我嗜好，斂我名勢，絕我财賄，俾毋加於我族黨。
乘至於闾門則必下，見父老姻戚則必下而揖，少者見長者，則拱立揖而讓路，有患則共捍，有犯我者勿校，有宿世雠，則亦釋勿複報。
惟茲十事，敢不敬勉以從父老。
惟我嗣子柬之，從事於學，戒守我法。
其有(篾)[蔑]法以害於爾鄉裡，爾其奔告我，我則罰責之，無或貸。
凡我族子，其有(篾)[蔑]於法，駕我名，依我勢，害於爾鄉裡，爾其奔告於我，我且審核之。
受責則責於祖，不受則聯爾詞、執我誓，達於上官，全我名，惠保我宗，必公斷以法，必無累於爾，爾毋畏於虛勢，出錢自免，以重我罪。
爾出錢自免，則勢益滋，将複及焉，其曷以免哉？敬哉毋惑。
予昔奉使，迹在嫌疑，胥動流言，永為戒茲。
我以喪而歸，遠迹官府，非喪葬勿聽，非喪葬勿言。
家事委於子，鑰門幽居，穴進飲食。
葬已，遁居於墓下。
裡人莫觌，不聞世事。
敬戒於親故，非吊慰勿見，非喪葬勿言，其它事勿或言。
言或及於他事，則叱之弗禮焉，其毋悔尤。
非惟三年，自今至於終身，不敢與於他事、族事。
其所否者，天厭之。
父老其聽察之哉！其孚念之哉！毋惑於流言，毋惑於懾勢，毋惑於诳說。