較然。
堂開高廣，坐收洞庭。
俯瞰湘流，仰摩列星，磨崖勒文，以定我蔔。
祝子從予，振衣濯足。
新泉亭銘
有亭翼翼，翼彼新泉。
泉曷以新？發於天源。
天一以清，流於靜坤。
以靜而清，湧出如神。
如神斯湧，有來三辰。
告爾諸子，以飲以羹。
維以漱齒，維以浴德，維以洗心。
汲而勿汲，照爾天君；汲之不勤，汲之日新。
維德日新，以濟世人。
大酉華妙洞銘有序
佥憲王子世隆晉叔，昔在金台從予遊，言其隐居大酉妙洞之勝，懇予作銘。
銘曰：
誰開大酉？維日之入。
其入維何？群動斯翕。
其翕維何？翕而不息。
不息其明，衆妙之極。
日華淪地，為晨之辟。
一辟一翕，乾坤之門。
照於四方，日華中天。
維卯維酉，夕惕朝昕。
維入息矣，維出王焉。
誰學酉翕，而辟斯存？
禦書樓銘有序
(缺頁)
鸠功，令德垂後。
其圖維何？長庚授箓，鶴筭遐齡，以綏多福。
其下維何？山以靜壽，松以後凋，君子之佑。
其中維何？三偷蟠桃，鹿筭無疆，壽考之符。
泉叟作詩，爰告壽言，行道顯親，於千萬年。
贈奉直大夫南京工部員外郎葉廷瑞真贊
纨帽之玄玄，可以承天之乾；素履之坦坦，可以行地之簡。
乾知簡能，上帝降衷，以淑其躬，以裕於後昆，以及於顯榮。
惟其儉名而豐實，施薄而積厚，此所以享六安之祿養於身前，而貤工部之崇爵於身後也。
瞻斯像者或曰：「是工部之前身。
」又曰：「是乾坤之後身。
」而浩然乘石羊以逍遙於無垠者，乃為先生之真。
陸戒軒像贊戒軒，陸評事鳌之父也
斯惟戒軒陸先生之真之神乎！吾聞其号而未觌其人，何以知戒軒之真哉？以其賢似之肖形，知其親也。
吾觌其形容而未見其心，何以知戒軒之真之神哉？以契其賢似之心，知其親之中誠也。
熙乎優遊，與天為徒也；卓乎獨立，邈若不可挹也；嗒乎其忘，中若不可量也；峨乎其冠，褒乎其裳，父德之章也。
艾亭秦君像贊有序
艾亭秦君者，秋官副郎茂南之父也。
觀其像，慕其賢而起敬焉，遂為之贊。
魁若外偉，坦若中夷，無城府也。
聽之若确然，發之若藹然，出肺腑也。
望之則若忻然，若聞過則渙然，中無忤也。
浩然其志，?然其顔，若樂詩酒也。
巍然其立，豁然其眸，若登石柱、望南海以歌蓬島也。
冠之峨然，衣之褒然，若将禦長風、駕輕雲，以遊於大造也。
其斯艾亭先生之風度乎！其斯艾亭先生之風度乎！
宗伯嚴介溪先生像贊
夫何宛宛之清人乎！胡然而僊乎！胡然而神乎！目之炯然，如曙辰乎！胡容之俨然，如循循乎！胡拱之翼然，如申申乎！胡中若偲偲而存存乎！乃遶之三匝，三肅而斂襟焉，非介溪先生之真乎！夫其中偲偲而若存存也，非作皇吉士，讀書中秘，沈潛經笥，翰苑校藝，淵乎其文思而不可涯涘也乎！其俨然而若循循也，非司成具瞻，博約是兼，文行雙漸，帝褒有言，師範端嚴也乎！其拱翼而若申申也，非秩宗三禮，謙恭自緻，惴惴惟是反複疑義，慮遠而智邃也乎！其目之炯然也，方将坐廟堂，輔天子以營四方，同仁於一視，瞠乎望洋，論道經邦，燮理陰陽，以回蒙龐也乎！
大宗伯楓山章先生像贊
先生自謂一生委靡。
君子曰：盛德之至，是故不言而信，不怒而人畏，不為名高以立異，而人，自有不可企。
忠信一貫，表裡無貳，非盛德其孰能與於是？彼狡狯□婀，進取以為媚者，睹先生之像，其獨能無愧也乎？
質庵處士贊有序
質庵處士，名曰，字世賓，行第奎五八，姓方氏。
家世有積善之訓，質庵遵之惟謹。
性純樸，質直無機巧心，人以機巧诒之，亦不疑。
雖兒童及至微賤，接之無不曲盡忠信，忠信孚於鄉闾，鄉闾信之，凡聞質庵言說，莫不唯唯聽順者，終不忍欺慢。
兄弟之子貧乏不自存，分散已三十餘年，質庵則出己财産複同居，賴以保全。
後有子弟破敗之，力救弗克，猶不自悔，仍為出己财赒給其貧者，雖産破盡，衣食不給，猶不悔。
見窮苦急難者，必為之憫恻。
平居淡然無欲，釣魚涉園以為樂，若将終身焉。
有識者鹹目之為太古之民。
有子曰瓘，笃志聖賢之學。
家窘矣，猶資之，不遠四千裡走京師，從甘泉子遊，以究其學。
其配呂氏諱元章，能知書，通孝經、論、孟切己之訓，每以顔、曾、程、朱之力學傳道教其子瓘曰：「兒能如此，吾即死無憾矣。
」先質庵卒。
故瓘之志於道也，外有嚴君，内有慈母，豈可誣哉！豈可誣哉！贊曰：
齊雲岑岑，降生哲人。
紫陽名世，代多隐淪。
行乎無名，亦有世賓。
機心不設，孚於鄉鄰。
散财合族，忘己濟貧。
恬淡無懷，太古之民。
宛宛良配，知書律身，勖其夫子，裕於後昆。
後昆維何，瓘志聖賢。
外嚴内慈，觀瀾知源。
謝氏毓秀齋訓
祁門有隐君子者，謝其姓，蘭其名。
其德似蘭，故鄉之人又謂之猗兮子。
有子曰顯，學於甘泉子，一年而忘歸。
甘泉子歸之曰：「子盍歸乎！」曰：「歸與！歸與！顯也将何以歸見家君？家君名所居之齋曰『毓秀』，顯也未盡毓秀之道，敢問。
」甘泉子曰：「嚴君以命子矣。
夫秀，其賢也；賢，其德也。
猗兮子所以命德於吾子者可知矣。
」曰：「請聞焉。
」曰：「其德惟四，惟潔、惟生、惟正、惟幽。
夫猗兮之為物也，其根好潔，故常産於瘠壤，而不産乎糞土。
爾盍學其潔乎！其萌好生，故有茁其芽，生意奢奢，爾盍學其生生乎！其葉之出正，故本而不支，靜而不豔，爾盍學其正乎！其華之馨幽，故遠而不遺，近而不可狎，爾盍學其幽遠乎！夫君子學此四德者，在立其根而已，是毓秀之道也。
故其詩曰：『愛之不恩，培之不勤。
生生正正，比於幽人。
勿助以忘，闇然其章。
其德日新，日新之謂盛德，其根其根。
』今吾子學，積而不發。
自富自良，貴而不求聞達。
而婦戴也，有孟光慕梁鴻之操。
父母三易其聘，而莫能奪之，初許之志，甯死而不易，願共貧賤，其皆立根貞潔爾矣。
由是充之，他日四德之全，光於天地，色香充塞乎兩間，氤氲乎宇宙而無窮，非止如昔時謝家之蘭玉而已矣。
故而家君命而夫婦以進德，以垂裕於後裔之意遠矣。
」甲午十二月十五日
新泉精舍贍田誓
嗚呼！諸子小子，有來志士，鹹聽誓言。
爾居乃居，食乃田；爾入乃門，由乃路；爾其知思乃居、乃田、乃門、乃路乎哉？惟乃居創於史子，乃門乃路廓於史子。
惟乃田創於史子、知山子，厥嗣子恭甫乃繼厥志，推之館谷於諸子，乃開立教之門，乃建立教之基，學是用興。
爾其居乃居，食乃田，入乃門，由乃路，進乃德，修乃業，爾盍思之哉！爾居乃居，其思居乃天下之廣居乎？爾食乃食，其思先乃事事，乃有事，尚無愧於爾食饩廪稱事乎？爾事之弗先，爾食之弗稱，爾乃素餐，是用愧於乃田。
爾入爾門，由爾路，爾其思行天下之大道，爾不思行乃天下之大道，爾乃有迷於前，茅塞於爾心。
爾心之茅塞，爾乃迷方，其行伥伥，是謂窮途。
哀哉！有來諸子，無差爾路。
乃升爾堂，高大光明，匪堂之光，明德之光。
乃入爾室，宅爾廣居，奠爾安宅。
乃朝爾饔，乃夕爾飧，無終食