文集
門人新安洪垣校刊
雜著
王子贈言
山東古鄒、魯之墟，有周公始化，孔、孟教學之遺焉。
道思王子督學而往茲土，因俗而導之以周公、孔、孟之所以治而治，所以學而學，所以教而教，則人習信而易從也。
孔之求仁、四勿，應同孟之集義、三勿，勿正、勿忘、勿助。
無貳周之造士。
德行道藝，将不易道而治教可幾矣，道思其勉之哉。
嘉靖丙申五月十三日
文武對贈李仲謙之四川
或問於甘泉子曰：「若文人者，可以為武備矣乎？」曰：「不可。
」他日又曰：「若侍禦仲謙者，文人也。
今以為四川安綿兵備佥事者，何如？可乎？」曰：「可。
」曰：「昔也不可，今也可？」或曰：「昔之所謂文，文辭之事也，故文不可以兼於武。
今之仲謙之謂文，經緯之事也，故武可以寓於文。
語曰：『有文事者必有武備。
』是故文武一道也，剛柔一體也，敬義果毅一德也，揖讓鷹揚一事也。
是故用之而戢衆焉，用之而禦侮焉，一心也。
文武之德存乎心，将何施而不可！然則仲謙之往，其能兼濟乎文武，而樂觀厥成也必矣。
仲謙之至也，其與高秋官公敬講乎此道。
」
王道思送銅雀硯雲不知真僞遂銘之
言時銅雀，是真是僞？藝真即真，道思所遺。
嘉靖丙申五月吉日
跋鬥山書院所刻訓規
右訓規者，予昔所示大科書院諸生，而呂泾野奉常八分書之，刻於新泉精舍之壁者也。
歙諸生汪上舍烨等無慮數十人，請歸以翻刻於鬥山書院，以為進德居業之資焉。
斯理也，固合内外、徹上下、兼精粗，大小一以貫之者也。
學者必於是而務焉，庶不畔於聖人中正之道，而先王德行道藝之教不外是矣。
嘉靖丙申中秋日
洪氏仁孝堂銘有序
仁孝堂者，祁門桃源洪氏子章，與族人所建，教其子弟以仁孝者也。
予以天親非二體，仁孝非二道，故人子能盡其心性，則事天事親之道備，而仁孝兼至矣。
遂為銘之。
仁孝皇皇，誰以名堂？湛子之題，洪氏之光。
曷孝曷仁？如親如天。
有或弗靈，是謂冥頑。
明明上天，畀爾性真，爾性弗複，是謂不仁。
父母怙冒，生爾德貌，爾德不修，是謂不孝。
仁孝非二，天親一緻。
何以一緻，同體無異。
不仁非人，不孝非子。
非人非子，人子所恥。
我為作銘，敬告諸洪，事父母孝，天地察明。
丁酉二月
丁酉科堂試策問
問，語有之：「學優則仕。
」今諸生皆有志於仕者，且先與諸生論學可乎？夫論學始於傅說，說告高宗曰：「學於古訓乃有獲。
」獲者得也，言有得於身心也。
然古今之人，博極群書者不少，果為有得於身心乎？然又不能無疑焉。
易曰：「多識前言往行，以蓄其德。
」是貴乎博也。
程子語其門人曰：「賢卻記得許多，可謂玩物喪志矣。
」是又不貴乎博也，何耶？抑别有其說欤？夫子德之不修，學之不講，以為憂。
修德講學一事耶？其二事耶？以為二事也，人隻有一心耳，何以修？何以講欤？抑亦必有其法欤？先儒曰：「以我觀書，處處得益。
」又何說欤？不然，則夫子何以非多學而識之，而曰「予一以貫之」？此諸生平日所以學於古訓者，必有定見矣。
請詳言之，以觀學古入官之蘊。
遊梅岩題名
嘉靖丁酉二月十日，甘泉湛子将赴上都，取道谒婺源朱文公阙裡，路經梅岩，攜黃生雲談、周生榮朱入觀而奇之。
夫此岩以當路，故得過者觀焉，世之君子為人所愛者，亦當如此岩矣。
於乎！
豐城侯李君别号對
豐城子武而好文，敏而好學，爵高而心下，恂恂若儒，謙謙若虛。
與從甘泉子遊，甘泉子謂之曰：「子名曷名矣？」曰：「熙。
」「子号曷号矣？」曰：「緝庵。
」「何居？」曰：「經不雲乎：『緝熙敬止。
』又不雲乎：『學有緝熙於光明。
』」甘泉子曰：「然則顧爾号，思爾名，可以入德矣。
是故光明者，德之輝也；止也者，德之實也，皆天理之謂也。
敬也者，體認天理之功也。
主爾敬，緝爾熙，體爾天理，止爾止，可以入道矣。
故敬則緝，緝則熙，熙則光，光則明。
明則與日月合焉，德則與天地合焉，道則與文武合焉。
於乎勖之！豐城子，斯其至矣。
斯其至矣。
」丁酉四月十七日在張灣書
定陳文孫名兆齡言
門人長蘆都運陳子子材，材而操者也。
谒甘泉子於滄州之舟，以其子見焉，曰：「雲松晚得是子，未有以定名，是初生而夢兆不長者也，故曰『勝兆』，惟先生定之。
」甘泉子曰：「夫夢也者，反員者也。
是故人有夢官、夢盛服，則必為兇之兆；有夢死、夢喪服，則必為吉之兆。
今子夢不長，長年兆也。
遂為易之曰『兆齡』。
兆齡他日長而成立，為善士，為達官，為三不朽之道，無非永齡之事也。
兆齡，兆齡，其尚顧名而思義，立身行道，揚名於後世，以顯父母哉！」丁酉四月十九日
命王氏子名字言
王滄州，舊遊也，其子請定名於甘泉子，曰「九章」。
夫九章者，九疇也，天之所以錫禹者也。
他日冠而字焉，當曰「禹疇」。
九疇者，皆修身治世之道也，九章其顧名思義，今日未達，反己以修身；他日緻用，輔君以治世。
是無忘乎天之所錫，父師之所命者哉！是在禹疇。
丁酉四月二十九日
問壽篇
順德北周氏四堂翁，鄉稱善士。
有子曰榮朱，從甘泉子遊。
登飛雲、駐僊城、度庾嶺，觀鐵柱於洪都，谒朱裡於婺源，陟齊雲之巅，曆鄒、魯之墟，歌黃金之台，怵聽狗之多。
然後返棹河、濟，及於登泰山，小天下。
蓋朱也不能從焉，曰：「朱也将告歸以壽嚴親。
」感孟夏六辰之誕，望樵山萬裡之雲，乃問壽親之道於甘泉子。
甘泉子曰：「壽不同。
維期維頤者，以年壽者也。
無期無疆者，以道壽者也。
子将以親之年壽壽乎？抑以道壽壽乎？」曰：「以道壽壽。
」「然則順親於德，德立斯不朽矣；谕親於仁，仁全斯不息矣。
不息不朽，何期何疆！」曰：「頌之詩，慶之文者，以外壽者也。
慎親之肢，無忝全歸者，以身壽者也。
子将以外壽壽親乎？抑以身壽壽親乎？」曰：「以身壽壽。
」「然則虧不立身，不行爾道，不顯揚於後，非壽也。
是故立身行道，斯壽親之名矣。
學不力，性弗複，忝爾所生，非壽也，是故複性無忝，斯壽親之遺矣。
永名保遺，何忝何虧？吾子勉之於身，緻之於親焉，壽之至矣至矣。
」丁酉五月十日
答尊養慶
或有問於甘泉子曰：「以己貴貴，與以子貴，孰貴？」曰：「以子貴貴。
」「何居？」曰：「以子貴貴，無窮之貴也。
」「以己祿養，與子祿養養，孰安？」曰：「以子祿安。
」「何居？」曰：「以子養養，無窮之養也。
」「然則漳平有君子矣。
」曰：「可得聞欤？」曰：「漳平有慎庵曾君體瑩者，鄉貢於庠，知臬事於廣，六年，而尹於利津。
利津，百裡侯貴也，慎庵乃脫之如脫敝蹝然，棄己之貴，而從子