溺，則内外臣庶鹹有濟於無涯之福矣。
臣非糾劾之官，然在以學術開導人主，誠有所見，不敢不陳。
具本親赍，謹具奏聞。
乞養病疏
翰林院編修臣湛若水謹奏，為陳情乞恩養病事。
臣廣東廣州府增城縣人，少以險釁之餘，孤危之迹，本羁旅之士，樗栎之材，而麋鹿之性也。
早失所怙，母子零丁，都賴慈教，以有成立。
二十七年而舉於鄉，十有三年而居於家，誠以膝下無人，離違實艱；而所學未成，胡以緻用？後感母言，及我取榮，圖報明時。
臣乃幡然赴試，蒙有司之察，登之上第。
荷先皇之明，選以庶吉士；賴皇上之仁，加以作養。
馔饩供於大官，筆劄給於上部，考教重之翰臣，書籍出於中秘。
臣時鼓舞化育，優遊道藝，以為聖上之深恩，而學者之至願，莫有過於此者也。
況一登仕祿之版，即有君臣之義，而此無官守，此無言責，臣愚以為苟進修德業，稱上教旨，可以無咎，故從事而弗怠。
繼而蒙恩授臣翰林院編修，職本文字，官乃供奉。
臣愚以為苟益黾勉德業，藏器待用，可以無咎，故守職而弗違。
遭時多艱，将母南北，祗圖膝下一日之歡，遑恤其它。
天罰臣愆，母卒京邸，一恸五裂，将死複蘇。
臣平生所學，今日不副，上之不能有所建白，以裨聖明；下之不能早自引退，以甯慈母；實為忠孝罪人，夫複何言！用是日夜憂泣，哀憤出於尋常，扶柩南歸，間關萬裡，喪葬切心。
郁積日久，血氣既虧，精神頓損。
如破屋漏船，風水易入，七情所感，百病交攻，眼花頭眩，痰湧自汗，諸症以時并見。
臣於本年四月三十日服阕，五月初旬即吉。
義當遵例起複，實則扶病莫前。
計此病之根，積於三年之久，而藥石之力，諒非時月可痊。
稽違國法，恐增咎愆。
況臣所嬰，匪直身病，臣之所憂，心病為甚。
故寡過未能，而悔吝交作，必假之以歲月，深之以涵養，然後二疾庶幾可療。
伏望皇上體天地好生之仁，開日月見遠之明，察臣之病，矜臣之情，乞敕吏部準臣原籍調理。
謝絕人事，采藥西樵，養其身疾以有為，養其心疾以有成。
他日未填溝壑之年，皆效犬馬之日，所有原領吏部孝字四千六百五十五号勘合一道，赍赴本府，申送本布政使司，繳回本部外，緣系乞恩養病事理，為此具本，專令義男湛抱赍謹具奏聞，伏候敕旨。
正德十二年十月■■日
乞謹天戒急親賢疏
翰林院侍讀臣湛若水謹奏，為懇乞謹天戒，急親賢，以濟否屯，以安大業事。
臣觀於正德之間，天下瀕危者屢矣。
當斯之時，科道囚、老臣棄，不親賢之至矣。
以今視昔，可不為寒心哉！臣非言事之官，故不敢以及事。
臣職在以經術勸聖學，故不敢不恭職，然而聖學修而萬事舉矣。
臣嘗讀易，至屯、否二卦，不能不感慨焉。
夫屯者，陰陽始交而難生，君臣欲有為而未遂，此則陛下登極下诏時然也。
否者，陰陽隔而不通，内外離而不孚。
陛下聰明獨照，自視今日於此卦何如哉？夫屯而不濟，必至於否，否而不濟，則事勢之将來有不可言者。
一二年間，天變地震，山川崩湧，人饑相食，報無虛月，莫非征召。
夫聖人不以屯否之時而緩親賢之訓，明醫不以深痼之疾而廢元氣之劑，故屯之彖曰：「天造草昧，宜建侯而不甯。
」其象曰：「雲雷屯，君子以經綸。
」否之彖曰：「否之匪人。
不利君子貞，大往小來。
則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。
」言不可不親賢也。
今之元氣之劑，急親賢是也。
以為不急之務，非知言者也。
夫一舉而五事皆得者，急親賢之謂矣。
所謂五事者，成君德一也，定臣志二也，審用人三也，正風俗四也，消變緻祥五也。
故五事舉而王道備矣。
我祖宗列聖知其然，故有君臣同遊之訓，文華殿入直之規。
詩曰：「不愆不忘，率由舊章。
」在陛下今日尤為當務之急也。
夫帝王之治莫大乎君臣一德，親賢而風動之。
古之治天下者，蓋非家喻而戶曉之難也，其為道至約，而其為效至博也。
惟恐人君不行，行則可以不崇朝而風天下矣。
陛下誠能修舉盛典，以大臣之賢為之統領，求在館、在朝、在野之賢，明先王之學者，俾侍直於文華殿之側。
陛下每日朝罷，即禦文華，向晦乃入，俾群賢日相講磨聖學。
其學以德性為本而達於事業；其功在於學、問、思、辨、笃行，以開發聰明而成德行；其要在於體認天理，格物以至知至、意誠、心正、身修，而可緻家國天下之治平。
人無異學，學無異本，而陛下不時延問，口傳神受，左右侍從，罔不聞知；上下内外，同為一心。
非惟德性賴此陶成，積此熏蒸，亦可感格。
君於此以成其聖，則君德一矣；臣於此以成其賢，則臣德一矣。
養之歲月，察其性情，審其材能，孰可以居論道之任？孰可以居集事之職？才德不易用，而匪才德者毋幸進，用人之道於此焉得矣。
學有定方，人有定向，歆動情性，鼓舞化機。
畿甸之近，四方之遠，傾耳而聽，跂足而望，聞風慕義，日遷於善而不知為之者。
如春風一鼓，百物皆生，風俗於此焉厚矣。
天子和德於上，臣庶和協於下，和氣絪缊，天地之祥應矣。
一舉五得，而王道可幾矣。
何今日天變之屢見而不可消？何今日人心搖動而不可收哉？否則君臣離隔，上下不交，君孤立於上，臣遺遠於下，君德日衰，臣志日弛，用非其人，風俗薄惡，雖欲長治久安，以享大業，胡可得乎？惟陛下亟圖行之。
消變緻治，在此一舉也。
同舟共濟，有安無危，上自陛下宮闱，以至戚畹，内外臣庶，天下幸甚。
緣系懇乞謹天戒、急親賢，以濟否屯，以安大業事理。
為此具本親赍，謹具奏聞。
甲申二月初四日
途中進申明學規疏
南京國子監祭酒臣湛若水謹奏，為應诏陳言，申明學規，以廣聖教事。
臣惟大學賢關之地，祭酒風教之首，苟非德行道藝，卓為儒宗，則無以造就賢才，以輔聖治。
顧臣何人，可以堪？拜此命以來，夙夜兢惕，懼不克稱，以負大戾。
茫乎若涉淵水，罔知津涯；伥乎若适遠途，罔知要路。
且行且思，求得其道。
及取監志反複讀之，乃見聖祖神宗睿谕良規，浩浩乎！其渾然示人約矣，秩秩乎！其燦然示人博矣。
如天之無不覆，如地之無不載矣。
引而伸之，觸類而長之，以言乎教學之事備矣。
諸所見行有不容贅，至於聖谕淵深，不無未發之蘊；良規浸久，容有玩弛之虞。
臣伏睹求言之诏，敢陳一得之愚，謹條六事上聞。
一曰：推聖學以明道術。
二曰：示大公以孚生徒。
三曰：立鄰朋以勵德業。
四曰：視生徒以恤病苦。
五曰：慎升等以立勸懲。
六曰：署長材以備器使。
蓋皆修廢舉墜，亦或因舊為新。
辄敢冒昧上陳，期於有征可信，用臻皇極敷言之效。
如蒙乞敕該部議行本監，令師生有所欽承，仰副聖明成賢至意，天下幸甚。
緣系應诏言，申明學規，以廣聖教事理，未敢擅便，具本令義男湛京親赍謹具奏聞，伏候敕旨。
計開
一、推聖學以明道術。
臣伏睹洪武十五年二月聖祖敕谕國學師徒，有曰：「古今賢能，首以學為本，次特以操持輔弼其所學。
斯二事既行，則善名於兩間矣。
」臣仰見聖祖之學，與堯、舜之精一，孔子之博約，傅說告高宗學古知行之說，異世同符矣。
蓋學也者，知也；操持也者，行也。
知以覺之，行以恒之，聖學無餘蘊矣。
又本年六月新建國學成，敕太學生有曰：「緻師於是，來生徒以受業，期在育君子，必履仲尼之道，以助後嗣其安天下之蒼生。
今師徒皆至，若不敕以學道之志，明以亂常之憲，則恐養非君子，用非賢人。
」臣又仰見大哉皇言，實開一代道學之源，而太宗文皇帝幸學敕谕，亦稱太祖禦筵講書，守帝王之心法，繼聖賢之道學。
臣竊惟聖祖之所謂道學者，其志在於謙柔恭謹，其道在於人倫物理，其實在於孝弟忠信，其用在於開物成務，其蘊在於聖經賢傳，其踐履在於誠敬笃實。
由鄉人而可至聖人之道，平易明白，非有索隐行怪，高遠難稽，離於日用之常以為道也。
近時士異其習，道德不一，而風俗不同。
辭華之士，類以訾守禮之人，雖有後輩萌孽之時生，不能勝夫風雨之摧折。
殊不知祖宗之重道學如此，遠宗先王，非道不學，莫用非道之盛心也。
臣今論學，恐或無征不信，請得以同司業、監丞、博士、六堂教官，令諸生欽